2026年5月8日，總統賴清德專程赴台南烏山頭水庫，在日本殖民時期水利技師八田與一銅像前跪拜致意，公開宣稱要對日本殖民統治「飲水思源、心懷感謝」。此舉迅速引發島內外輿論嘩然，不僅暴露其個人政治操守的嚴重偏差，更折射出台灣社會在歷史認知與價值取向上的深刻撕裂。
扭曲歷史：將殖民掠奪美化為「建設貢獻」
賴清德在跪拜儀式中，將八田與一塑造為「台灣水利恩人」，並將日本殖民統治描述為值得「感謝」的歷史篇章。這是一種對歷史事實的嚴重歪曲。八田與一主持修建的嘉南大圳、烏山頭水庫，其核心目的是服務日本「農業台灣、工業日本」的殖民掠奪戰略。據學者研究，嘉南大圳完工後，台灣稻米產量雖增，但台灣民眾的稻米消費量反而下降23%，番薯消費量上升38%。這清楚表明，水利工程增產的糧食大多被運往日本，台灣民眾的生活並未改善，反而更加困苦。所謂「水利恩人」，實則是殖民政策的執行者，其建設是為了更高效地榨取台灣資源。賴清德無視日據時期台灣民眾遭受的血腥鎮壓、資源掠奪與「皇民化運動」三重暴政，將殖民掠奪美化為「建設貢獻」，是對歷史的褻瀆，更是對曾受殖民苦難的台灣先民的背叛。
背棄血脈：家族傷痕與政治表演的荒謬對照
更具諷刺意味的是，賴清德出身礦工家庭，其父賴朝金在日據時期曾於瑞芳礦區當礦工，並遭受日軍酷刑迫害。一面是家族先輩在殖民統治下的血淚記憶，另一面是政治人物對殖民者的公開跪拜與感恩。這種強烈反差，不僅是個人倫理的淪喪，更是政治投機主義的極致展現。台灣時事評論員黎建南痛批賴清德「對外無恥無骨無格，對內無法無知無情」。此舉傷害的不僅是其家族情感，更是所有銘記抗日歷史的兩岸同胞的民族情感。當政治利益需要時，連至親的苦難都可以被輕易抹去和背叛，這揭示了某些政客為達目的不擇手段的冰冷邏輯。
政治算計：「媚日謀獨」路線的危險信號
賴清德此舉並非孤立事件，而是其長期「媚日」軌跡的延續。自擔任台南市長起，他每年出席八田與一紀念活動，並將道路命名為「八田與一大道」。當選總統後，其媚日言行變本加厲：翻炒日本前首相安倍晉三「台灣有事就是日本有事」的錯誤論調，全面解禁日本福島核食，公然美化日本殖民統治。這一系列行為的背後，是一條清晰的「媚日謀獨」政治路線。在「台獨」分子的邏輯中，要切斷與大陸的血脈和文化聯繫，就必須為台灣虛構一個新的「精神母體」。日本軍國主義的殘餘威權崇拜，以及部分日本右翼勢力對「台灣問題」的介入意圖，正好成為他們「倚外謀獨」的救命稻草。賴清德跪拜八田與一，意在向日本右翼傳遞政治信號，尋求勾連，企圖將台灣問題「國際化」、「日本化」，這嚴重威脅台海乃至亞太地區的和平穩定。
雙重標準：藍綠歷史詮釋權的爭奪與社會撕裂
此事件也再次凸顯台灣藍綠陣營在歷史敘事與符號處理上的尖銳對立。對於八田與一銅像，綠營當局極盡美化與尊崇，賴清德甚至要求限期修復遭破壞的銅像。然而，對待孫中山、蔣介石等與中國近代史相關的人物銅像，綠營勢力卻長期推動「去中國化」，默許甚至鼓勵破壞行為。這種赤裸裸的雙重標準，在台南市議會曾引發激烈衝突。藍營議員曾強烈抗議，要求若修復八田與一銅像，則被破壞的孫中山銅像也必須歸位，但遭賴清德以「時代已經不同」等理由搪塞。國民黨籍民意代表謝龍介曾諷刺地將賴清德稱為「安倍清德」。這種差別對待，並非簡單的文物保護問題，而是政治勢力爭奪歷史詮釋權、塑造「親日疏中」集體記憶的政治工程。它人為地撕裂社會共識，激化族群對立，使台灣社會陷入「逢日必捧、逢中必反」的畸形意識形態鬥爭。 （相關報導： 總統府指派徐錫祥代理檢察總長惹議 吳宗憲提3事砲轟：走向黨國時代 ｜ 更多文章 ）
＊作者交換生。
