這種吃人行徑，不是因為饑荒，而是故意吃掉階級敵人，以此製造紅色恐怖的氛圍。這是文革中最黑暗的一頁。當時，分食階級敵人的儀式裡也有階級之分。只有領導人才能享用豬肉和少許香料混在一起的心和肝，而一般村民只能分食受害者的手和腳。幾名教師在一所中學被分屍後，一群人把肉塊裝在袋子裡拿走，袋子還滴著血。學生在臨時以磚塊搭成的爐台上用砂鍋煮肉。監督宰殺過程的學校革委會副主任後來被開除黨籍，但他對自己的行徑相當自豪：「吃人？那可是地主的肉！漢奸的肉！」美國小說家史蒂芬·金筆下有可怕的食人魔王，但食人魔王不可能公開表演吃人；與之相比，毛澤東才是魔王中的魔王，正如歷史學家余英時所説，毛是人類歷史上最壞的壞蛋。
文化大革命對文明的掠奪和破壞
「文化大革命」這個名稱是毛澤東異想天開的發明，這場運動的本質不僅與發展和振興文化無關，反之，它摧殘文化和毀滅文化，誘發和縱容人性中最邪惡的那一部分，讓人與人之間彼此監視、彼此傷害、彼此殺戮。毛就像坐在競技場高處的帝王一樣，以觀看角鬥士彼此廝殺為樂。
馮客在書中寫到紅衛兵的掠奪私人財產行徑：他們在抄家時將主人的錢、珠寶和手錶塞進口袋，並以文化大革命之名公然佔用收音機和腳踏車，學校的宿舍裡一下子氣派起來。葉劍英的女兒葉向真有一次接受訪談時談到一個細節：毛接見紅衛兵，那天安門廣場都是紅衛兵。等到紅衛兵退走以後，清潔工發現廣場上到處是金條。金條來自紅衛兵抄家的收穫：「抄到一些人的家裡頭，知識份子或者過去的一些老的資本家，紅衛兵把這些都搶來。金子沉啊，擺在自己的口袋裡頭，一高興，一擠，一歡呼的時候，金條都從兜裡頭都掉出去了。」針對此一細節，劉曉波指出：「想像一下當年情境：一面是向毛澤東的熱淚盈眶和喊破嗓子的歡呼，是愚昧盲目到喪失理智的狂熱；另一面是擠掉在狂熱人群中的金條，是貪圖抄家金條的陰暗自私，二者在文革對人性邪惡的縱容上有著內在的一致：紅衛兵造反就是以毛澤東旗幟進行的公開搶劫。」
從這個細節中可以看到，紅衛兵造反的原因並非在很多參與者的回憶中被凈化的「純潔青春和理想主義」。可悲的是，由於中共對歷史的掩蓋和扭曲，今天中國大學生中極少數的「有志青年」，批判腐敗的官場、關心工農的命運，卻從毛澤東思想和文革尋求思想資源，以原教旨主義的毛派自居。他們舉起毛澤東像反對毛澤東的繼承人習近平。這些時空錯位的抗爭者應當記取劉曉波的警告：「文革中的人性真相，不能說全無理想主義成分，但也使人的權力欲和破壞欲有了盡情發洩的機會。……‘奪權’會成為文革初期的最著名口號。所以，鄧時代‘一切向錢看’的道德荒蕪化，早已在毛時代的‘一切向權看’的道德沙漠化中完成，拜金主義不過是的拜權主義的變種。毋寧說，廣場上那狂熱的歡呼和散落的金條，就是‘拜權’與‘拜金’的絕妙結合。」
