1979年我去美國，與幾個在聯合國工作的前保釣積極分子交談，其他幾個人都還能夠諒解《七十年代》前幾年刊登許多「非常有用的白痴」的訪華文章，覺得勢非得已，但郭松棻不能諒解，他說他已經「拒絕看《七十年代》」了，他當面向我表達憤怒之情，使我印象深刻，不能不深自檢視自己的過去。1982年訪問郭松棻時，他仍然醉心於研究馬克思主義和左翼思潮，但對中國的事情已毫不關心。1989年六四，旅美華人大多極為悲憤，那一年我見到郭松棻，他對這事件一言不發，彷彿與他毫無關係。從保釣時對中國的熱衷，到這時的冷漠，這是對自己的思想認識多麼忠誠、多麼認真的人，才會有的哀莫大於心死的表現呀。
郭松棻2005年7月於紐約病逝。他妻子李渝也是作家，2014年在紐約自殺身亡。郭松棻之弟郭松年說，這十年，李渝一直走不出喪夫的陰影。兩夫妻是忠於自己思想的壓抑悲劇。
1979年4月，我在香港邀約了一些學者和意見領袖，舉辦一次「中國統一前景座談會」。那時候，《七十年代》擺明是左派雜誌，許多被邀約者都拒絕參加，因為想當然會是中共的統一觀點所主導。但仍然有右派政論家徐東濱和中國問題專家金思愷參加。左派的就有《新晚報》總編輯羅孚。當時無論左右，都認為統一是天經地義的，但有幾位在中文大學任教的台籍學者，出席這座談會，並提出對當時來說頗具震撼性的說詞。其中翁松燃教授提出：談統一問題，若在中國大陸談是一個方向，在台灣談是另一個方向，都無法真正暢談，而在香港談就不一樣了，可以暢所欲言，也就是說，香港的存在，對於我們討論問題有相當的好處。這是因為香港還未統一，統一就不能了。因此他提出問題：統一是否一定好，不統一是否一定不好。
這段話，在當時香港左右派的參與者聽來，無疑相當刺耳，但又很真實。我也因這段話，而在思想認識上有了深切的反思：世界上應該沒有什麼天經地義不變的「真理」吧。（原文發佈於10月15日）
失敗者回憶錄76：台灣問題的啟蒙
對我來說，一向只以國共鬥爭的觀念去看台灣問題，因此這些意見無疑是對台灣前途問題的啟蒙。
有讀友說，一直都不太明白，經歷過大飢荒、逃港潮、文革、六七暴動，為什麼七十年代仍然有不少人支持統一？
意大利歷史學家克羅齊（ Benedetto Croce,1866-1952）說：「一切歷史都是當代史」。他的意思除了說歷史到了當代人手上，就會由當代人去詮釋，是否歷史真貌已無從計較之外，還因為人的思想精神都是當代的，因此我們思考過去的歷史時，也很難把自己的思想精神納入歷史的時空中。
