清朝時期的台灣是一個典型的移民社會，所以在宗教、民俗、飲食、服飾、傳統工藝等方面與大陸內地無異，尤其是延續了福建傳來的閩南文化，以及閩西和越東遷移過來的客家文化。本期是約1907年左右日本人所拍攝的臺灣民俗人物照片，包括了販賣食物的兒童、傳統的紡紗、販賣、理髮以及大戶人家的相貌和穿著。此一時期，日本在臺灣的殖民尚未深化，民間基本上仍然是清朝時期的風貌，因此這些影像實際上與晚清時期的臺灣完全一致，也得以讓我們一窺臺灣被割讓予日本前的風土人情。
這座島嶼上的居民自陸或其他島嶼遷移漂洋而來，渡過暗潮洶湧的「黑水溝」驚險地上岸，來到人稱「福爾摩沙」的寶島上。形形色色的人群和其所屬文化來來去去，其中，漢人與中華文化在17至19世紀間在此地深耕，最早一批的渡臺移民大多來自福建、廣東兩省的閩南人和客家人。他們一開始的匯聚地區在西邊沿海，隨後在府城（安平）、諸羅（嘉義）、鳳山（高雄）等地形成大小聚落，後來又有港口城市安平、鹿港與淡水。
閩粵移民多為窮困的農民和漁民，來到臺灣尋找新的耕地和漁場，經歷開山墾荒、篳路藍縷，他們在這片遼闊的墾地出產豐富的作物，使得台灣與中國沿海形成了區域分工，也就是農產品與手工品的交換，貿易組織「郊」，或稱「行郊」、「郊行」出現，或在兩地城市來往，或在多處城市進行單一商品的貿易，港口繁榮起來，便有了「一府二鹿三艋舺」的諺語，不但代表了台灣自南而北的開發順序，更隱約能看出台灣自農轉商的趨勢。
只是在繁華興盛的經濟背後，社會的根基卻不太安定，移民社會同鄉互相扶持的情義，促成同一祖籍的人們集中住處、幹活、做生意在一塊。但越來越重的人口壓力自然造成土地、資源的爭奪或是糾紛，再牽扯上族群間語言、習俗、信仰的殊異，以閩、客及漳、泉之間的械鬥最為常見，次數頻繁，著名的「頂下交拼」甚至影響了取代艋舺商業地位的大稻埕興起。身處異鄉的移民為了尋求心靈上的安定，將生活的中心寄託在家鄉的信仰與廟宇，大小廟宇從此出現於南台灣鄉里之間，而保佑海上航行的媽祖也成為最受崇信的神明之一，而王爺信仰以及玉皇大帝、關公、城隍、觀音與土地公也廣受人民祭拜。
01 販賣果物零食的兒童
一條舖滿石子的街上，四名兒童提著籃子或托著竹篩，上面放著水果與雜貨，沿街叫賣，所賺取的金額可以貼補家用。
02 製作木桶的師傅
一名木工師傅蹲坐在騎樓下，留著清代辮子頭，身穿漢人服飾，以傳統工藝製作日常生活用的木桶。
03 紡紗的婦女
一名腳蹬三吋金蓮的中年婦女，用傳統的紡紗機紡織紗布。
04 街邊製鞋的師傅
一名師傅蹲在街邊，幫客人縫製鞋子。
05 拋耳朵的理髮師
一名理髮師低著頭，小心翼翼地幫客人拋耳朵。
06 道旁菜販
一名菜販在街道旁秤斤論兩，販賣蔬果。
07 販賣香蕉的少年
兩名少年擔著一大串香蕉，準備上街叫賣。臺灣的香蕉自清朝起即大量產出，甚至成為獻給皇室貢品，是臺灣的特產水果。
08 留長指甲的男子
一名身穿中國傳統服飾的臺灣男子留著清代辮髮，左手指甲久未修剪而留得特別長。
09 父與子
一名臺灣男子與他的孩子穿著清代服飾合影。
10 清代辮髮
一名男子留著清代辮髮，長度已過膝蓋。辮髮是滿族男人的風俗，滿清統治臺灣後，政府即要求男性漢人也留著相同的髮飾。
作者介紹｜徐宗懋圖文館
徐宗懋先生從事記者二十年，近年極力耕耘世界近代歷史影像，推動中華民族精神教育和文化研究工作。過去曾在前線採訪過以巴衝突、美國轟炸利比亞、薩爾瓦多內戰、尼加拉瓜內戰等。目前是新世語文化有限公司負責人，出版品以徐宗懋圖文館（臺灣）、秦風老照片館（中國大陸）為品牌。收藏珍貴歷史事件老照片，推廣老照片為近代歷史第一手材料的重要性，倡議新的歷史影像革命，堅持藉由歷史原件的搜集，呈現給讀者最高畫質的視覺知識饗宴，並透過對歷史的敬畏，與品質的追求，加上對工作無限的熱愛，將以堅定的步伐，在歷史圖像的出版上，走出一條精彩的路。
責任編輯／連珮妤
