# 謝其政  

政院版勞基法被譏為史上最嚴苛，對勞方最不友善，有陷勞工於過勞死之虞，朝野立委在國會吵成一團後，政院版勞基法是否會是造成勞工過勞死的元兇尚不可知，但在藍委黃昭順委員一席誤將過勞死發音不精準誤解為過老鼠，政院版勞基法還真正成了人人喊打的過街老鼠。

教育普及原本是美事一樁，但是供過於求的結果，教育場域已然主客易位，成了買方市場。在實施9年國教（1968年）以前，上初中、高中乃至大學，都必須經過嚴格篩選（考試），過關斬將之後方可獲得就學的機會，因此若有幸能進入學校接受校育，學生都格外珍惜，也格外能把握在學校學習的每一分每一秒。

蘇聯解體前、大陸改革開放前是地球表面實施共產主義的2大陣營。在共產極權統治下的政權，被西方形容為「鐵幕」。「鐵幕」在社會主義路線指導下，共產的結果是生產力不足，民生物質缺乏，多數人食不足以果腹，衣不足以禦寒，可說是人民一窮二白。為營造社會主義民生物阜，物美價廉的假象，民生必需品如：米、麵、食油、布料……等之價格是由官方定訂之，其價格是低廉。但這個民生必需品低價的背後，是要犧牲人民很多的時間用在排隊購物，國家還必須耗費大量的人力資源在分配民生物資。上開犧牲與耗費，再加上忽略了每一個人都是利我動物的現實，生產效率低成了共產主義的代名詞。社會主義下的無產階級專政所勾畫出的理想世界，都變成不切實際的烏托邦（Utopia）。

年金改革刀起刀落，刀刀見骨的砍向公教人員，為了創造改革的正當性，大半年來公教人員原本依法請領的退休金被定調為不公義所得，請領相對優渥的退休金的被改革者更被譏為貪婪的既得利益者。一場年改案，把原本可請領令人稱羨的月退俸的榮譽感不再，換來的是羞恥。社會氛圍更讓我們要在人前人後，敢於承認自己是公校教師退休，是需要莫大勇氣的。年改案已送立院逐條審查中，預料會三讀通過的政院(年改)版草案，至少有以下若干迷思:

不管是改革或是革命，都涉及階級利益之調整，目標相同，惟使用手段激烈程度，執行過程中使用暴力或流血之多寡不同耳。

英全政府民調滿意度正在加速下滑中。在選舉制度下，民調往往牽動著選票，民調的起起伏伏，更是如春藥般地牽動著每一位政治明星的敏感神經。

2001年大陸高考滿分作文赤兔之死講的是誠信，16個年頭過去了，這位被破格錄取的江蘇少年郎當已長大成人。因未見媒體對該少年郎之後續追蹤報導，又有一海之隔，千山萬水不知今朝安在?不過赤兔之死所揭櫫『誠信』二字，一直都是高懸於人世間的普世價值，更是維繫人與人之間相知、相交的重要因子。

年金改革案，已經送進立院付委審查，並且在立法院召開2場公聽會後，民進黨經歷近一年之擘劃，主導輿論及挾立院席次優勢，當可依執政者的意志，將法案順利三讀，完成立法程序，送總統府公告實施之。

立法委員林岱樺日前一席放生論引起軒然大波，讓宗教、放生與功德巧妙邂逅。宗教其教義都是勸人為善，教化人心。普羅大眾，利用宗教信仰，以洗滌一顆汙穢、貪婪、邪惡……的心靈。基督教的耶穌、佛教的釋迦摩尼及伊斯蘭教的穆罕默德，甚或台灣民間的信仰中心媽祖林默娘。盤點這些成仙、成佛的人物事蹟，都足以作為我輩凡夫俗子之典範。

政是指眾人之事，治是管理，政治是管理眾人之事。諺語：一種米養百種人，人上一百形形色色。當各方意見不同，或者說不同立場，角色間發生利益衝突時，在各方又都堅持己見時，如何解除紛爭化解衝突，也許以下三則故事，可以得到若干啟示：

人類為了獲取資源的方法有二：其一為流汗，其二為流血。前者是積極的生產，如:農夫耕田種地、漁人撒網捕魚、獵戶上山打獵……等均屬之；也唯有靠流汗投入生產，才能創造產值增、進人類福祉。後者是使用暴力手段，行掠奪之實，如:幫會、社團對店家收取保護費、海盜在公海搶奪過往商旅財務......等均屬之。

蕭何月下追韓信，成就了韓信大將軍，韓信也因蕭何被呂雉誘殺於長樂宮。漢初悲劇英雄韓信，成也蕭何，敗也蕭何。英全體制上台迄今所積累之民怨已接近罄竹難書，若不能有效舒緩這些民怨，反而其執政團隊又四處放火，在製造更多民怨時。一旦此股民怨如燎原之火、如平原脫韁野馬走上街頭時，漢初悲劇英雄韓信，成也蕭何，敗也蕭何的歷史悲劇。將複製成現代版的悲劇英雄民進黨，成也街頭，敗也街頭將的寫實。

在婚姻市場中有句很經典的比喻:是什麼樣的秤，就應配什麼樣的陀，其實就是現代版的門當戶對。封建版的門當戶對，存在著門第、階級、父權…..等因子，也要女子必須恪守婦道，三從四德、守貞守節成了女性在在婚姻中揮之不去的夢魘與枷鎖。現代版的門當戶對，著重在婚姻市場中男、女主角存在的主客觀條件是否相當。

孔子與蘇格拉底，地球東、西方兩位偉大的教育家，面對現實的束脩問題時，孔、蘇二氏有不同主張。《論語·述而》：「子曰：『自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。』」孔子主張受教育要收學費，蘇格拉底反是之。在西洋教育史中有一段精彩對話，改寫成東方話術。甲:怎麼好久沒看見老謝了。乙:老謝因腿摔斷了，現在去教書。在上個世紀5、60年代因教師俸額相對低，教師在婚姻市場中成為弱勢一族。相親或媒婆說媒，但凡男方只要是老師，那怕是相貌堂堂，一表人才之相，也很難獲得女方青睞，贏得美人歸。

最新版的勞基法上路，一例一休新制的實施，勞方未因休息時間的提高而獲利。在國際油價不漲反跌中，資方卻要因為人事成本的提高，必須反映成本，使得漲價成為一無法避免的宿命。漲價使生產力降低，競爭力亦隨之下滑，台灣是一出口導向的經濟體，失去了國際市場競爭力的台灣，若想讓上個世紀台灣錢淹腳目的榮景再現，勢難如願。

國家年金委員會經各方大鳴大放後，所得到的唯一共識是多繳、少領、延退6字真言。從日前公布的年金改革版本，其大方向有三:其一，退休後的所得替代率調整到60~75%。其二，重新定義退休年金所得替代率的分母。其三，個職業別可依其職業屬性調整其退休年齡，惟必須年滿65歲方可開始請領年金。

教師節到了，教師教師不放假，教育部長說：對教師表達敬意最重要。教師的福利太好了，有寒、暑假，又有優渥的退休金。在最近年金改革會議中，更以年金平均月退休俸6.8萬元，高居各職業別之榜首，被譏為肥貓一族。教師或退休教師曾幾何時，成眾矢之的，如過街老鼠人人喊打的對象。在此氛圍下，但凡有一教師或退休教師跳出來主張增加教師福利，都屬白目或不識時務行為。

籌組政黨，除了作為選舉機器，透過選舉取得政權外，更重要的是聚集若干有相同理想與理念的黨員同志，透過執政，實踐其理想，落實其理念。民進黨從黨外時代，到籌組政黨，一路走來一直都以穿草鞋者自詡，其施政政策與方向，對照顧相對弱勢之工農階層之斧痕猶深。對推動社會福利政策，更是不遺餘力。

近年來拜網路及網路世界所衍生的各類商品之賜，使得發表各種不同信息(information)，不再是新聞專業從業人員的專利。每一個人，都可以很輕鬆的透過fb、line或ptt等媒介張貼信息。透過網路無遠弗屆的神奇魔力，及此工具取得的方便性、經濟性之加持，使得信息的散布變得普遍而廉價，同時也失去了應有的品管與徵信。諸多信手拈來、聽說、未經證實或有心人士為達到其特定目的，刻意造謠事件，一旦被po上網，並流傳開之後，此信息便如平原之馬，脫韁而出，一發不可收拾。

每個人從出生後，不管是資產、負債、名譽、地位、知識、技能……等等都是從0開始。有些人比較幸運，含著金湯匙出生，且在充滿盈盈的『愛』與『關懷』的環境下成長。有些人較不幸，在古代父母為奴、為僕，此奴僕的印記是會世襲代代相傳的。就算到了今日，奴僕已不復存在。但生活在社會底層的弱勢族群，從出生後雖然都是從0開始。但後天所能使用，從而積累的資產、財富總是相對的貧瘠，尤其在資本主義制度下，財富的過度集中，富者田連阡陌，貧者無立錐之地，成為普遍存在的必要之惡。

近日發現很多告示、媒體對時間的標記有些誤用，而且是非常普遍，幾乎唾手可得，而且還經常出現在公部門及媒體。如：本場地開放使用時間為每日下午14：00~下午18：00。開會通知單上的會議時間：中華民國○○年○○月○○日(星期○)下午14：30。媒體的跑馬燈即時新聞快訊：強烈颱風○○預計今日下午15：30從花蓮登陸……。

日出而作，日落而息，帝力與我何哉。這是古代沒有『電』的時代，一般人的作息常規。自工業革命以降，各式各樣的照明設備，讓人類利用照明設備，向黑夜搶時間，照明設備也讓白天與黑夜更加模糊化。

正義或公平正義（justice）是關於適當安排社會內的東西和人民的概念，此概念是哲學、法學和神學歷史上不斷思考和辯論的話題。公平正義的研討可大略分為兩類，其一分配正義（distributivejustice）著重在人群間適當分配好的東西——如財富、權力、報酬、尊敬。如：平等主義就是一種分配正義理論，認為對財富的適當分配方式是平等分配。其二應報正義（retributivejustice）著重對惡行的適當回應。例如說，如：同態報復法就是一種應報正義理論，認為適當的懲罰是等同所受到的不正當損害：「以命還命、以眼還眼、以毒攻毒、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以傷還傷、以打還打」。（註1）

公教人員的薪資與各項福利，在近二、三十年來不斷調薪之下大幅成長。再加上台灣錢淹腳目的榮景不再，民間企業的薪資，尤其是基層勞工的薪資已明顯落後。公教人員成了就業市場上的當紅炸子雞，不管是考試院定期舉辦的高、普考、各類型特考或是各級學校的教師甄選，都吸引者成千上萬的年輕人，把頭銷的尖尖的，試圖擠進公教人員的陣營。

新政府520宣誓就職，蔡總統及其行政團隊所接收到的是一個千瘡百孔、百廢待舉的政權。尤其是財政惡化乙節，更是一必須面對且又棘手難解的習題。高達6兆的國債就把整個行政團隊壓的難以喘息，另外尚有待付退休軍公教人員退休金約17兆的潛在債務，更使國家財政雪上加霜。

從很久很久以前的白曉燕案，到最近北捷鄭捷隨機殺人案，小燈泡斷頭案。如果你是受害者端，不管從正義或最最古老殺人償命，欠債還錢，以牙還牙，以眼還眼的叢林法則出發，要求國家法律對這些犯下人神共憤惡行的匪徒處以極刑，都屬人情之常。甚至若撇開法律，受害者端又有足夠能量，就算對這些犯下人神共憤惡行的匪徒施以私刑，筆者也會支持。

台南市議會議長李全教賄選案宣判，讓李全教師去議員烏紗，若判決確定將淪為階下囚。1129及0116兩次的選舉，讓國民黨潰敗。民進黨不管是中央、地方乃至國會，都獲得人民授權，取得政權。在民主政治中，人民有了投票權，可以用手中的選票，選出各級政府行政首、民意代表，就等於向國際社會，買了一張進入民主國家的門票。民主政治最可貴的地方就是政權的轉移，用數人頭來代替砍人頭。數人頭是多了文明，少了血腥，但中間還是夾雜著更多的口水與銅臭。

紅白帖文化，這個在台灣社會原本牢不可破的基層樁腳網絡，原本是傳統政治達人親近基層的最佳註腳。雖然面對紅白帖，當遇到黃道吉日，一天要跑好幾攤，早把若干地方政治人物搞得人仰馬翻，苦不堪言。但為了選票，為服務選民，仍然必須勤跑紅白帖。試問勤跑紅白帖是的屬哪一門子的選民服務？如此的選民服務，對改善國計民生有何助益？

在最近的20年內，技職體系教育在一窩風的升格風中，各類型的專科學校紛紛改制為技術學院，再升格為科技大學。在高職端則興起升學風，上大學成了全民運動。20年過去了，全民上大學，大學畢業生產生了量變與質變，22k的低薪，成了大學生揮之不去的夢魘。而產業界卻在為缺工，缺少能勘當大任，可以委以重任的專門技術人才而頭痛不已。

翁啟惠貴為中研院院長，領導全國最高學術機構，爆發醜聞後滯美、稱病、選擇逃避，這些均非有「德」之士所當為。陳水扁三級貧戶之子，透過自己努力及才能榮登大位，8年執政換來8年牢獄。如果調閱翁、陳二人在各級學校成績單，相信是有n+1個品學兼優所加持。筆者無意批判翁、陳二人的老師們考察評量有問題，更不願指控翁、陳二人品德有問題。筆者要指陳的是，但凡一個人的能力愈大，掌握了越多權力時，潛藏於其內心的品德必須同步提升，否則將很難面對誘惑，延續學生時代的品學兼優，成就畢業後在社會大學的才德兼備。

草莓族、啃老族是對90後此一世代年輕人的刻板評價。在台灣因人口老化、社會福利政策向老年人傾斜，世代不公更讓年輕人倍感壓力。人工智慧的開發，一場圍棋比賽AlphaGo大勝棋王之後，大量的機器人被開發，很可能取代年輕人世代的工作機會，更讓年輕人面對明天，大有如臨大敵，四面楚歌之感。人類的下一步應怎麼走？或者說年輕人的明天會更好？或一代不如一代？

台灣民主政治的發展，從戒嚴威權時期以降到開放大陸探親、解除黨禁、報禁；從打破國民黨為維持其脆弱的政權，以法統為遮羞布，苟存於政壇的萬年國會(國民代表大會及立法院)神話，到國會全面改選、總統由國大代表投票產生改為直接民選，國會(立法院)人數減半......等等。一路走來，每一項改革，都是由一群具有理想的政治改革者，不惜流血及甘冒坐政治黑牢之風險，締造出今日豐碩的民主果實。