# 春秋戰國  

春秋戰國諸群雄霸，紛亂數百年，最終由秦始皇一統六國，開創中央集權體制。為保衛民變並加強統治，秦始皇下令徹底收繳全國兵器，運至首都咸陽熔化，據稱鑄成十二尊巨大的銅人，而這些傳說中的「十二金人」至今在考古中不見蹤影，成為歷史懸案。歷史學家點名三種可能，第一是被項羽燒毀，第二是被董卓、苻堅毀壞，第三則是成為秦始皇的陪葬品。

無論是古典小說裡，還是現在的影視劇、遊戲中，總有俠客、將軍拿著神兵利器大殺四方的橋段，比如《三國演義》中就對趙雲在長阪坡使用青劍的場景多有描寫：「雲乃拔青劍亂砍，手起處，衣甲平過，血如湧泉。」這一段文字中，盔甲在青劍面前都跟普通衣服一樣毫無防禦力。

在古代社會中，若是犯下重罪便是要被斬首的。而在處決死囚前，都會有人送上一頓豐盛的「斷頭飯」，而其中獄卒會多放一塊「腥臭生肉」，其實別有用意。

編按：厭世國文老師擅長於生活化、幽默的口吻介紹古代國學典故，這次他精選實用成語，推出《戰鬥吧！成語》，希望可以藉由了解其應用的知識與技能，再次成為溝通表達利器，其中以「厭釋義」連結現代生活案例、技能警示舉出書寫用字常見錯誤、進階技能介紹同義(➡➡)、反義成語(➡⬅)，再一起走進故事傳送門，穿越到典故現場，文末還有出自身為老師的警世點評，兼具知識與趣味性，現在一起走進時空隧道吧！

雌蚊均有吸血習性，主要是為了交配後產卵，並非靠吸食血液維生，不過古人認為，如果人同時受眾多蚊子，最後會因血被吸乾死亡。「蚊刑」就是由此想法發展而來，藉由蚊子叮咬，讓人在漫長的嗜咬中痛苦死去，但是受刑者若能活到天亮，就會被當場釋放。

去（2020）年，因疫情蔓延全球，美國柏克萊大學加州分校取消畢業典禮，一群學生竟在遊戲平台中重建虛擬校園，遊戲中的每個卡通人物，都能對應到真實學生，校長致詞、參加授證儀式，最後上百名學生在虛擬世界中把畢業方帽丟到空中....，全長46分鐘，彷彿完成了一場真實畢業典禮。

大家都曉得我們所認知的孔子，是經過兩千年歷史所形塑出來的「聖人」，但是這個「孔聖人」的形象與真正歷史裡的真實孔子到底有多大的差別？想知道歷史真相的人應讀此書，因為真正的史實是頗驚人的，除了顛覆我們的認知之外，更可訓練我們的思考與分辨能力！

創立新黨的昔日政治金童趙少康重返國民黨，更傳有機會參選黨主席。民進黨前主席卓榮泰5日在臉書發文表示，民進黨召集林飛帆（副秘書長）、吳怡農（北市黨部主委）等年輕世代加入，國民黨卻迎趙回歸，才2、3天春秋戰國天下大亂；卓更質疑，「年輕不見得好，長輩更可以是寶」「但狂傲驕橫、自命不凡、活在過去對國家好？」

今天是「萬世師表」孔子的生日，也是教師節。但自古被視為教育界典範，也是當時的補教名師的孔子，竟曾經有公報私仇、殺死競業對手的傳聞，這樁千年懸案，究竟是怎麼回事？

雖說中國的人口有十三億，但要正確掌握實際的人口數是很困難的；每四個地球人之中，大約就有一個是中國人。韓國人的祖先生活在這麼大的國家旁邊，未來也勢必得在狹窄的朝鮮半島繼續和中國當鄰居。所以，筆者常常對於「中國是分裂的嗎？」這個疑問回答：「如果是分裂的就太好了。」而主張「中國會分裂」的人也很多。筆者在就讀碩士期間開始主修分裂時代的關係，對於分裂的中國，其實筆者內心感到有點痛快，特別是第一次讀到遊牧民族西進都城洛陽，造成所謂的「永嘉之亂」時，全身有股顫慄般的感受。可是，中國的歷史並非總是照鄰近國家的人民的希望發展，反而更多時候是截然相反的狀況；因此，韓國人不能只是接受韓國作為中國鄰居的現實，更應該要聰明應對才是，就像韓國人的祖先曾走過的歷史一樣。

墨家原本起自庶民階層，其創立者甚至可能是個「刑餘之人」，因而墨家的想法與主張也最為素樸。相信最直接、最簡單的平等，訴諸「天志」的威脅，更重要的，和封建秩序的貴族觀念徹底區隔開來。然而到了戰國中期，以祕密組織開端的墨家進入熱鬧的公開言論場域，也就必須找出新的方式來表達他們的信念與主張。

又要到吃粽子的時候了！端午節的由來，相信每個人都聽過，古代有個愛國忠臣叫做屈原，他因為國王不聽他的勸諫還將他流放，導致首都被攻破，屈原非常難過所以跳汨羅江殉國，人們知道這件事後划著舟丟飯糰到河裡，避免魚蝦吃掉屈原的屍體。後人也跟著這樣做來懷念這位愛國文人，這就是大家所熟知的端午節由來。

幌子是一種由來已久的傳統商業廣告，多以與店鋪經營有關的象徵物製作，約定俗成。早在兩

在《史記》中，列傳的通例是「個傳」（一篇寫一個人），以此而言，七十篇列傳中有二十五篇的人物都屬於春秋戰國時代，直到列傳第二十七才記錄到秦朝的李斯。如果從「集傳」（一篇不只寫一個人）來看的話，又能夠看出非常有意思的安排。

台灣人大多熟知關於晏嬰「橘化為枳」、「晏子使楚」、「人不可貌相」的典故，甚至高中國文課本也有選讀前兩篇古文，但如果你以為他的故事只有這些，那也未免太小看這位春秋第一「名嘴」了！人稱晏子的晏嬰不只對外嘴砲一流，對內也是勇氣十足，不但敢當面嗆頂頭上司齊景公，還排擠孔子、趕走孫武，是位非常強大的嘴砲王！

孟子曾說：「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」批評道家激進派的楊朱太個人主義（人不為己，天誅地滅），以及墨家創始人墨子太博愛、太理想化，學習兩派思想的都是禽獸。可是，課本上明明就寫說墨家核心思想是「兼愛非攻」的和平主義，和平不好嗎？怎麼會被孟子罵得這麼慘、甚至被說禽獸呢？

話說戰國時期，秦王嬴政能夠各個擊破六國，最後完成統一大業，究竟關鍵因素何在？筆者以為當從趙國這個障礙被突破講起。公元前262年，秦昭王攻打韓國，欲奪韓的上黨，韓王迫於無奈只得割讓上黨郡予秦以求和，但上黨太守馮亭抗命，寧可用計將上黨獻予趙國，以牽扯趙國進來秦韓之間的爭鬥。據《資治通鑑．卷五》記載，趙孝成王以告平陽君豹，對曰：「聖人甚禍無故之利。」王曰：「人樂吾德，何謂無故？」對曰：「秦蠶食韓地，中絕，不令相通，固自以為坐而受上黨也。韓氏所以不入於秦者，欲嫁其禍於趙也。秦服其勞而趙受其利，雖強大不能得之於弱小，弱小固能得之於強大乎！豈得謂之非無故哉？不如勿受。」之後趙王轉而徵詢平原君趙勝，平原君則是認為理當接收上黨郡。由此可知，趙王貪餮，不顧平陽君趙豹的勸阻，意欲將上黨占為己有。想當然爾，接收之後，秦國震怒，隨之兵燹掩至，逼得趙國必須派遣大將廉頗重兵進駐戰略重鎮長平（今山西高平）以抗拒秦軍。

嗨，今天大家過得好嗎？我是歷科大嬸，今天要來說一個商人賣國，呃，奇貨可居的成語故事。

嗨，大家今天過得好嗎？我是歷科大嬸，今天要來跟大家講一個趙國發大財的故事。

中國古代人的穿著，稱為上衣下裳，裳比較類似裙子，也就是說，最早的下半身打扮並沒有褲子，只有裙子，當然更沒有內褲這種東西，內褲大概到宋代以後才逐漸出現。因此，關於坐姿，就會是嚴重的問題。為什麼？因為唐代以前，椅子並不普遍，大家都是席地而坐。從魏晉南北朝開始，椅子以「胡床」的形式，先在貴族世家出現，甚至出門都要帶著走，以便休息之用，唐代以後，椅凳的使用逐漸普遍，平民才總算不用坐在地上吃飯聊天。

孟子其實換過很多老闆。

太伯一連做了三件不孝之事，但很少稱讚人的孔子，卻在《論語》中推崇他為「其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉」。「至德」是德的最高境界，《史記》更因此把吳太伯放在三十世家的首篇，這又是為什麼呢？

在4月30日舉辦的湖北音樂博物館「泛川古琴館」開館活動上，湖北省文物考古研究所公佈，湖北棗陽郭家廟曾國墓地發現了較為完整的琴和瑟，距今已有2700年歷史，也是目前所知最早的這兩項樂器，刷新了人們對中國古代音樂的認知。