# 去殖民化  

今（2025）年3月12日是孫中山逝世100周年，國民黨展開系列紀念活動，該黨大陸部與中山學術文化基金會7日上午合辦「三民主義理想的永恆追求」學術座談會。中央研究院近代史研究所副研究員吳啟訥指出，有西方學者帶著殖民主義的觀點，竟否定中國抵抗日本侵華戰爭的正當性，認為中國戰勝日本，反而扼殺了中國民主的希望；吳啟訥認為，三民主義在台灣開啟「去殖民化」進程，可惜國民黨內有人受殖民思想影響，卻把元功當成了原罪。

今（2024）年是香港回歸中國27周年，香港「去殖民化」與「去西方化」再進一步。在多條香港法例中「活」了許多年的「女皇陛下」、「總督」等英殖時代用詞，在日前正式宣告「退場」。此外，香港警隊也公布換械計畫，稱已購入中國製CF98-A式半自動手槍，逐步淘汰軍裝巡邏警員目前正在使用的美國製史密斯威森（Smith&Wesson）軍警10型左輪手槍（俗稱「點三八」）。

加沙戰爭突如其來，無論後續規模如何，都會對國際地緣政治帶來烏克蘭戰爭後的另一次深遠影響，就像香港的反送中運動，就算各國沒有參與，也會帶來各自對華政策的影響。這次無論會否直接被捲入，世界各國都難免要表態，而每一次表態，都是一次重新調整的機會。

今年的二十國集團（G20）峰會主辦國擁有兩個正式名稱：India（印度）和Bharat（巴拉特，又譯：婆羅多）。前者源自該國的英國統治時期；後者則源自梵語，具有神聖、悠久的歷史。因此當發送給峰會來賓的晚宴邀請函，將印度虛位元首總統穆姆署名為「巴拉特的總統」，引發了有關更改國名的傳聞。

音樂的抗爭性，自上世紀60年代始，便有一股發生於第三世界，對於西方新殖民文化的反抗與批判，出現在拉美、非洲也初出現亞洲第三世界國家。最近，翻閱民眾文化記憶簿，躍入眼簾的即是：1990年代初期，菲律賓patatag派答他客樂團的民眾音樂，一逕以菲國母語塔加落語“tagalog”唱出的對於美國克拉克空軍基地的抗爭風潮⋯⋯patatag這個字眼，其來有自。

法國巴黎的國家凱布朗利博物館展出一批殖民時期掠奪的貝南文物，僅短短展示一周，之後就會全數歸還，貝南政府稱之為「歷史性」的決定。

澳洲今天正式修改國歌中一句歌詞，總理莫里森（ScottMorrison）表示，此舉用意是以更妥適的觀點承認原住民的歷史文化。

非洲島國模里西斯東北邊約2100公里外海處，有個由7個環礁組成的「查戈斯群島」，原先住在那裡的居民已經48年「無家可歸」。在模里西斯還是英國殖民地的時候，查戈斯群島原隸屬於模里西斯，然而英國將查戈斯群島分割出來，1971年將2000多名島民驅逐，其中面積最大的島嶼「地牙哥加西亞島」後來成為美國在印度洋最重要的軍事基地。

西非國家21日同意把共同貨幣名稱改為ECO，切斷非洲法郎（CFA）與前殖民統治者法國的連結，但匯率仍將與歐元掛鉤。

過去在美國，10月的第二個星期一是聯邦法定假日「哥倫布日」，紀念義大利探險家與殖民者哥倫布（ChristopherColumbus）在1492年10月12日越過大西洋、靠岸發現美洲新大陸，開啟西方文明的新篇章。

1994年，人權鬥士曼德拉當選為南非第一位黑人總統，非洲民族議會（ANC）也取代南非國民黨執政，終結白人少數統治及近50年的種族隔離制度。外界普遍認為南非聖公會大主教屠圖（DesmondTutu）主持的真相與和解委員會（TRC）幫助南非人了解祖國的歷史，也鼓勵受害者說出迫害的真相、加害者認錯請求原諒，試圖撫平倖存者心中的怨恨。但是20年過去了，南非白人（阿非利堪人，Afrikaner）仍然掌握大部分政治經濟資源，種族歷史恩怨仍未消解，政治人物的銅像存廢問題總是引起激烈討論，正反雙方堅持不下。

南韓「慰安婦」專題：我是朝鮮屄TheForgottenFemaleVictimsofWWII

1961年9月18日，時任聯合國秘書長哈瑪紹在飛往剛果民主共和國進行停火談判途中，遭遇空難身亡，享年56歲，是史上唯一一位殉職的聯合國秘書長。儘管聯合國官方報告稱，駕駛員人為失誤導致墜機，但外界始終質疑哈瑪紹是「被墜機」，而前秘書長潘基文指派的調查小組將在本月遞交報告給現任秘書長古特雷斯，《紐約時報》引述消息指出，報告提到美國、英國和比利時的情報單位，可能握有哈瑪紹遇難的真正原因。

台北市長柯文哲反去蔣化，表示「我看你不順眼，就把你幹掉，這樣的做法無法解決台灣問題，並反問這樣有助社會更和諧、團結嗎？」署名台灣建國工程隊男子四月九日凌晨又展開行動，選定新北市新店戒治所前的蔣介石銅像執行「斬首行動」，並再向柯文哲嗆聲，指柯文哲是不願見到加害者被清算的偽善者。當然，斬首或可議，但去蔣化絕非僅只是表淺地「看你不順眼」，當波蘭等東歐國家拆光所有共產時期的銅像，我想請問柯P：我們有什麽理由保留戒嚴時期的威權符碼？這是台灣民族的自我解放之路，除去威權符碼與殖民烙印，走向清晰明確的新國家之建構，批判當是必經之路。

全國港澳研究會會長陳佐洱發表的言論，無懸念地引起了不少回響。不過，陳佐洱的言論有其正面意義，原因是「去殖民化」、「去中國化」、「後殖」、「戀殖」等詞彙的意義，向來在香港語境之中含混不清，此時拋出這類言論，或可令更多人從歷史角度回顧九七的意義，以及香港當下處境。換個角度看，陳氏言論當中的兩點，其實不無道理：其一，香港還未「去殖民化」；其二，在現時香港的政治氣候中，「去中國化」的危機確實存在。