女性在人格形塑過程中面臨的第二項阻礙，卻不是單獨自己可以掌握並克服。性侵發生的容易程度，直接影響女性感受的威脅多巨大。在困難度上，與其說和女性所在社會對性侵行為的容忍程度有關，倒不如說和其社會選擇了什麼樣的運作原則有關：這個社會是選擇以暴力，還是以思慮長遠的規則來運作。
當仗著體力優勢的性侵發生時，那是以身體暴力侵害另一個人的自由與身體，並藉此奴役其心靈；當受性侵後報案，卻被以蒐證為由再一次騷擾，以致報案不成功時，那是以佔有職位的權力暴力欺壓應受保護之人；當親近之人指責被害人不檢點甚至遺棄她時，那是以思想暴力將別人物化；而如果侵害人位高權重，權力結構為了保護自身的穩定，一致模糊焦點，甚至孤立與羞辱被害人時，那是暗示出腐敗氣息的機構暴力在壓制個人。
這些暴力，源自無節制的獸性、濫用職權、物化他人的心理、機構腐化，會在性侵事件中出現，卻也會在社會上其他方方面面，以不同的表現形式出現。美國在Kavanaugh爭議性地獲國會通過任命，而性侵事件沒有受到詳盡地調查後，馬上出現狂熱份子，將炸彈郵寄給立場他不贊同的政治人物與企業家，正顯示了一個益加訴諸暴力以解決問題的社會。
然而使用暴力之人，也會受制於暴力；在暴力之下，所有人不再是人，淪為物件。正如西蒙·維爾在《伊利亞德，暴力之詩》中所說，全篇連半神阿基里斯都不是英雄，因為：
伊利亞德中真正的英雄、真正的主題、真正的中心是「暴力」。被人使用的暴力，奴役人的暴力，讓人肉體消滅的暴力。
暴力對擁有它、或自以為擁有它的人毫無憐憫心，因為正如對它所有受害者一般，它先迷醉他，然後粉碎他。實情是，沒有人真正擁有它。
想要在其他領域限縮暴力影響，卻獨獨將暴力導向社會中之女性的做法，也不可行。受過度壓抑之人終究會反擊。反擊可能出現在一般人的家庭生活中，而近年越來越多女性學習以色列防身術（Krav Maga），以改變自己的體力弱勢，也是另一種新興的反擊現象。
然而，這麼做只是增加女性自我保護能力，卻絲毫未改變一個社會人與人之間的暴力。有些人可能認為，人類的命運終究是在暴力中受苦。維爾在《伊利亞德，暴力之詩》中寫道：
這正是當人們蒙蔽雙眼時會發生的情形。強者不會永遠都強，而弱者也不會永遠都弱，雖然兩者皆不這麼想。兩者皆拒絕相信雙方其實屬於同樣的物種：弱者看不出自己與強者有何關聯，反之亦然。
對使用暴力充滿自我節制，才能使人類避免陷入暴力機制的運作旋渦中。然而，這需要超人的美德，而這就如同弱者的尊嚴一般少見。
也許在未來終有一天，人類可以完全不受制於暴力。在那天到來之前，不論我們所在社會有多大程度訴諸暴力，西蒙·維爾為追求真理，而無懼於去經驗世界各個角落的一生，仍揭示了，一個女性可以超越處處受限的處境，把自己當成一個「人」，而不只是一個「女人」一樣的活著。
＊作者為成長於台灣，歷練於華爾街與北京之專業投資人，曾參與互聯網創業。畢業於麻省理工史隆管理學院。
