作為東亞國家的一員，自十九世紀末至二十世紀以降追求現代化（西化）的主流歷史敘事脈絡下，台灣知識菁英還是傾向高舉現代化的根基：理性、民主、科學，大多數人心目中維持著五四以降對「德先生、賽先生」的嚮往。大多數人可能也會同意，上述目標仍處於「革命尚未成功」的奮鬥過程中，是未竟之業。因此某種程度來看，本書打算對後現代思想進行反駁與批評的主旨，並不能完全切合過往整體華人知識界的主旋律。
但是，畢竟都已經走過了二十一世紀的兩個十年了，後現代眾多議題帶來的社會影響，早已無法被東亞世界忽略。尤其是對於引領亞洲「進步價值」的模範生：「台灣」而言！透過本書對於後現代思想發展的三個階段分期和各階段的詳述，譯者相信讀者將會被書中的議題和內容所觸動。
根據作者的分期，後現代思想的第二階段：「應用後現代」，及第三部分：大寫的「社會正義研究」階段，此中帶來的「後殖民」、「種族」、「性別」、「障礙研究」等相關議題，對於我們這個曾受多個不同政權統治，擁有多元族群與多元文化、多元認同的島嶼而言，當然都是重要問題。
尤其從上世紀末直至近年，台灣社會的女權發展、對性別平等的追求和實踐，已取得舉世注目的成就，因此本書對相關主題的反省都值得島嶼上生存的我們一起反思（但不見得會接受就是了）。
本書的重點是要批判後現代的應用階段和大寫的社會正義研究，並要求我們該重新回到現代性的根基：「自由主義」，也同時大聲疾呼，反對接受那些「後現代」在當前帶來部分「矯枉過正」的後果，並且針對這些問題一一地提出了批判和反省。
作為歷史學出身，譯者在求學時代就曾經聽過部分史學界的前賢打算要「攔截後現代」，堅守所謂歷史與虛構、小說之間的根本差異。不過在實際研究時，歷史學同樣也大量吸收了「性別研究」、「後殖民研究」、「族群研究」等重要成果的啟發。相較之下，比起探討後現代針對單一學科帶來的知識論革命，本書的視野則更加通俗和全面。
作者嘗試警告整個西方社會，激進的應用後現代思想和大寫「社會正義」已經滲透校園、日常生活的各個時空中，並且由於過分強調種族正確、性別正確等話語的使用，將會使得部分違反所謂「正確論述」方法之人，遭受到各種侵略性的攻擊和傷害，這當中最令人恐懼的就是所謂的「取消文化」和「全網封殺」。也就是，不論是否原本存心良善，是無心或有意，只要不慎講出或發表了性別不正確、種族不正確的言論，你就可能在社群媒體上遭受到大規模的抵制和攻擊，甚至在現實中失去工作和職涯的未來可能性。 （相關報導： 陳國祥觀點：美國民主病情不輕，台灣還要步其後塵？ ｜ 更多文章 ）
作者非常擔心上述種種問題將把社會整體帶往極端的二元對立，因為極左的激進犬儒必然激起極右翼勢力的反動。這些危機雖然在當前西方社會更為明顯，但也已經在隨時受到全球化牽動的台灣社會出現。因此本書對於台灣的中文讀者而言，是一本稍微呼應現況，又有點「未雨綢繆」的預警之作。特別在本書將要出版的前夕，代表美國保守勢力的川普剛在二○二四年十一月的總統選舉中大勝，以王者歸來之姿重回白宮，不得不說與本書的諸多思考方向有所切合。
