從福建泉州到台北盆地
1953年5月我出生在台北市大稻埕，生肖屬蛇，為高戊昇先生和高莊秀枝女士的么兒，上有四個哥哥。襁褓時候，我就過繼給五叔高世暉先生和五嬸高陳愛雪女士為長男，後來也順利「招弟」，下有三個弟弟。
我何其幸運，自幼獲得兩對父母親的關愛與養育，既是老么又是老大，來來往往和七個兄弟在嬉鬧玩笑中成長，我們都是高家渡海來台的第七代子孫。
根據高家族譜及文史工作者的考證，我們的先人在清朝乾隆中期，大約1760年左右，從福建泉州府安溪縣鶴浦村移民謀生，在八里坌登岸，渡河到淡水。最初與大約同時來台的泉州同鄉張姓、林姓族人在大屯山下的坪頂、竹圍、關渡、北投一帶開墾。三姓彼此扶持，守望相助，也供奉原鄉泉州「集應廟」的「保儀尊王」，俗稱「尪公」，祈求保佑平安，成為共同的信仰神明。
三氏嗣分別在台北盆地移墾，高家主要往南到今天的文山、新店地區發展，在景美、木柵、深坑、石碇一帶形成最大聚落，也陸續建造「集應廟」，主祀「保儀尊王」，定期舉行祭典，香火鼎盛。今天景美捷運站旁邊的「集應廟」歷史最早、規模最大，已列入國家三級古蹟。北投稻香路的一座，小巧精緻，彩繪傳神，遺留了先人最早落腳的足跡，尤具歷史意義。
泉州高氏族人兩百六十多年來開枝散葉，分別在台北不同地方營生。我們一家在曾祖父一代開始在靠近淡水河的大稻埕定居，在古稱「怡和巷」，今天的安西街16號，自蓋狹長的磚牆紅瓦，木造結構二層樓房。大多時候三代同堂的一棟擁擠古宅，直到1964年才出售易主。
我們世居大稻埕，但台北高家的大宗祖祠座落於艋舺龍山寺附近。祖祠前身為「學海書院」，是台北碩果僅存的一座書院，為市定古蹟，清朝道光17年（1837年）創建，在二十世紀初葉日治時代由高氏族人集資買下作為家廟至今。記得我幼年時候跟隨長輩參加宗祠祭祀大典，當時的台北市市長高玉樹以族長頭人身分蒞臨，場面熱鬧風光，不在話下。
從大稻埕到豬屠口
我的祖父高波先生生於1889年，早年曾受私塾漢學和日治初期的公學校教育，其後一直在迪化街靠近城隍廟的一家商社任職，從事台灣和中國大陸之間的貿易匯兌生意。但祖父一生作為受薪階級，從未開業當老闆而致富，可是在當時的客觀條件下，仍然和也是出身大稻埕的祖母辛苦養育十一個兒女。除了我的大伯父在十五歲因病夭逝外，其餘五男五女都順利成人，且分別接受初級和中級教育，在當年實屬不易。
祖父一輩以來，高家雖然不是書香門第，在大稻埕也算是中產小康。祖父的人格清高，備受敬重，街坊鄰居尊稱「清波伯」，允為閭里士紳。
我的生父高戊昇先生在六男中排行老三，1937年從以台灣子弟為多的州立台北第二中學（現在的成功高中）畢業後，一度在同班同學林挺生（註：中山北路三段大同公司老董事長，前台北市議會議長）的家族企業上班。二次大戰結束後則追隨現在仁愛路福華飯店創辦人廖欽福董事長，參與營造工程，累積生意經驗，準備擇時自行創業當老闆。 （相關報導： 夏珍專欄：蕭美琴出使美利堅要說什麼故事？ ｜ 更多文章 ）
無奈在國民黨政府播遷來台初期的1950、60年代，台灣內外環境交迫，「二二八事件」導火線所在的「天馬茶室」就在老家兩條街外，陰影籠罩全島。白色恐怖氣氛接著開始瀰漫，加上韓戰方酣，台海風雲日亟，政治、經濟、社會一片困頓不安，戊 壹昇先生雖然勉力隻手創業，但生意長期不見起色，幾無任何收入。生母秀枝女士則靠著洋裁手藝，上班貼補家用。夫妻二人除了在老宅陪侍、奉養我的祖父祖母，竭盡孝道之外，還要餵養連續出生的五個兒子，經濟負擔與身心壓力可知。
