東非狒狒逃脫事件，耗時十八天，受到媒體輿論關注，討論熱度甚至超越馬英九訪中新聞，但媒體輿論大多把此現象娛樂化、獵奇戲謔化，諸如「東非狒狒桃園驚奇大逃亡」、「六福村臉書自嘲：流言狒語鬧得啼笑皆狒」等標題，但卻忽視身為萬物之靈的人類，對動物的責任等焦點，包括一開始沒有任何單位承認，到桃市府本想先抓到再來調查是誰家狒狒脫逃，豈料狒狒最後竟慘死獵槍，先有不明逃脫事件、後有槍殺動保案件，事件的發展荒腔走板，目前槍殺狒狒的獵人，已至派出所接受偵訊查明真相，而狒狒到底是從動物園逃脫，或是民間私自飼養，筆者認為需要清楚查明！因此事件，筆者認為涉及動物權（Animal Rights）立法政策、動保教育的議題，需深度檢視，嚴肅看待。
一、動物權利的理論基礎
動物權利（Animal rights）是一個哲學思想。根據這種思想，許多或所有有知覺的動物都具有獨立於它們對人類效用的道德價值，並且它們最基本的權利—例如避免痛苦—應該與人類的類似權利得到同樣的考慮，而法國啟蒙思想家盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》一書的序言中，也曾對動物權利的觀念做了簡述，他說人類從動物進化而來，而又不像其他動物那樣「缺少智力和自由」，但是，其他動物也是有知覺的，「它們同樣應該享有自然賦予的權利，人類有義務維護這一點」，他特別指出「動物有不被虐待的權利」。
動物權利的概念，出自一本1892年出版影響頗廣的書《動物的權利：與社會進步的關係》，作者是英國社會改革家Henry Salt。Henry Salt於1891年成立了人道主義者聯盟，宗旨之一是取締打獵運動，論者主張動物權（Animal Rights）的基本原則是：就非人類動物（nonhuman animals）的本質上來說牠們應該有行為的自由，在牠們自己的生活圈中生活、居住，沒有人類刻意的傷害、虐待、和剝削。這樣對待動物比我們一面剝削動物、殺動物、吃動物，一面又偽善的說應該善待動物要好。也就是說動物有權利不受人類的虐待與剝削，正好像人類擁有此權利是一樣的。人類對非人類動物應予尊重的權利的壓抑，是基於人類的「物種主義」（speciesism）。
彼得．辛格(Peter Singer)是目前動物解放運動最著名的倡導議題者，同時是著名澳洲哲學家，他是美國普林斯頓大學生命倫理學教授，2005年，《雪梨晨鋒報》將辛格列為澳洲十大最具影響力的公共知識分子之一， 其所寫的《動物解放》(Animal Liberation, 1975)被譽為動物倫理領域的聖經，不只在實際的動物保護運動上，也在倫理理論的思考上，突破人們固有的框架與盲點，透過在書中描述實驗動物與經濟動物的慘況，人們終於明白我們日常生活用品與食物，竟是透過如此殘酷的方式而得到，辛格提出「感受痛苦能力」的重要性，改變了西方倫理學中高舉「人類理性能力」優越性的狀況，一個道德考量的重點不在理性能力，而在於生命的實際感受，「感受痛苦能力」標準的提出，是目前動物倫理學都奉為圭臬的概念，也是防止人類「物種歧視」的一道防線。
