「臺獨」是臺灣人民精神的鴉片煙？
馬克思有句世人耳熟能詳的經典名言：「宗教是人民的鴉片煙」。意指通過宗教，被壓迫者可以麻醉自己，幻想逃脫苦難，實際上宗教是精神鴉片。面對中共在國際上無情打壓中華民國，聯合國判決中華民國政府已被中華人民共和國政府繼承等情，而國民黨政府又無力回天時，另起爐灶，追求虛幻的「臺灣國」似乎成了國人麻痺情感挫折的另一選擇，也給予獨派人士長期可操弄的時機與空間。
利用屈辱性的愛國主義固然可以快速締結群心、糾合群力，卻常常導致人民「理性的黃昏」，以及帶給國家災難性的後果。長期以來，歐洲一直流傳這樣的說法：「德國納粹主義的誕生地不是在慕尼黑，而是在凡爾賽」。希特勒上臺後，提出了包括「反對不平等條約」在內的三大主張，依恃著恢復德國光榮的口號而崛起，體質欠佳的德式民主因此造就了一位專制獨裁者，最終卻陷國家於萬劫不復。針對同一個《凡爾賽合約》，「五四運動」提出了「外爭主權、內除國賊」的政治訴求，非但改變中國知識分子和人民的政治嚮往，也讓中共日後得以赤化中國大陸。在1923年，北京大學的世界第一偉人民意調查中，497票裡列寧囊括227票位居第一，美國總統威爾遜51票屈居第二，折射出當時社會氛圍對政治思想典範的移轉。這種民意的展現，到底是過去封固思想的徹底覺醒，還是被另一種新潮的思想給蠱惑了？
臺獨論者指控劉威廷「喪權辱國」、「不愛臺灣」，通過污名化來彰顯自己的政治正確與愛臺情操。殊不知這種人，正如1922年中國劇作家陳大悲在《戲劇》乙文筆下的「愛國賊」，渠等將「愛臺灣國」變成了一種盲目的信仰，動輒對反對者扣上賣臺之名，加以撻伐，非但無助於爭取國際生存空間，反而愛臺適足以害臺。筆者先前在風傳媒「一個臺灣，各自表述，中華民國危在旦夕！」投書中，已從臺灣歷史演進以及國際現實主義的視野，闡述了高喊臺獨正名「政客爽」之際，卻遺忘了明鄭時期的「鄭克塽」，被迫向大清王朝投降的殘酷史實，建議點閱本文的讀者，可以一併延伸閱讀，瞭解詳情。
持平而論，政客臺灣獨立建國的決心是真？是假？在「小白很像大白」（註：即真相大白）之前，大多取決於每個人的自由心證，「各是其所是，各非其所非；各真其所真，各假其所假」，難有定論。然而，負責任的「臺灣獨立的政治工作者」，絕對不會沒有建國的具體步驟與作法，更不會沒有獨立進度時間表。至少，要學學朱元璋「高築牆、廣積糧、緩稱王」，謀定而後動。平時就應著力於厲兵秣馬加強戰備，發展經濟厚植國力，積累外交實力，等待時局轉變，才能有所突破。否則，只是一味地搞「正名公投」，想藉由改名轉運，成就獨立建國大業，無異緣木求魚。
