出於這樣的動機，我不只是讀《資本論》，而且還讀得很仔細，我仔細地想要弄清楚，馬克思究竟在《資本論》裡講了什麼。
所以對我來說，首先，《資本論》是一座大寶藏，在反覆閱讀的過程中，我一點都不覺得無聊，而且第一次讀、第二次讀、第三次讀，每一次都挖掘出過去讀的時候沒有讀到的內容。
更進一步，隨著年歲的增加，我自己讀了更多的書，我的重要興趣之一是想從十九世紀西方的思想、西方的歷史去追索，當我們的世界進入二十世紀，整個被西方化、現代化之後，變化的來源在哪裡。於是我就發現《資本論》的另一項特性：它是一座我們繞不過去的大山。我們要理解今天這個世界究竟是怎麼來的，所謂的「現代生活」、「現代思想」以及「現代社會」究竟是怎麼一回事，在各個不同的面向，我們都會遇到馬克思，遇到《資本論》。如果不瞭解馬克思，不瞭解《資本論》，許多這樣的連結就會斷掉。
累積了這樣的閱讀經驗，到二○○五年的時候，我在台北「誠品講堂」開課，想要向更多的讀者介紹經典，讓他們能接觸、理解、進入《資本論》。當時的課程一共有五周，共五講。我做了一個非常簡單的規畫，從五個不同的角度來理解馬克思和《資本論》。
第一，哲學的角度；第二，馬克思作為歷史學家、《資本論》作為歷史著作的角度；第三，馬克思作為經濟學家的角度；第四，從社會切入來看，馬克思提出了什麼樣的社會理論，《資本論》中告訴我們的資本主義社會是什麼樣的；第五，從文化理論來看，馬克思在《資本論》當中，從下層經濟結構反映出他對上層文化與意識形態的理解，對此他又做了哪些精彩的說明。
這看起來完全合理，是非常乾淨、漂亮的課程規畫。不過講了十個小時之後，我發現自己犯了極大的錯誤——我沒有辦法實現在課程規畫上的承諾。
因為十小時的課程中，我只勉強處理了二個角度，是哲學和經濟，其他三個角度根本沒時間碰。更麻煩的是，在從經濟的角度解讀時，我必須說明馬克思進行的是「政治經濟學」的研究，那麼，什麼是「政治經濟學」？「政治經濟學」和我們當下所認定的「經濟學」，到底有什麼樣的差異？講解的過程中，我意識到：啊，漏掉了！漏掉了從馬克思、從《資本論》延伸出的政治理論以及國家理論。
那次授課經驗後，我再度閱讀《資本論》，希望可以重新找到一種方式，更完整地呈現我所認識的馬克思與《資本論》。
馬克思不是一個只活在「教條」裡的人
我的目的是完整呈現馬克思，最關鍵的，我希望讓大家可以認識、知道這是一個活在十九世紀，但是目光一直看向未來，並對未來的規畫充滿熱情與興趣的活生生的人。而他預言的未來，他期待甚至他參與打造的未來，在相當程度上就是我們今天所遭遇到的現實。我們當下的世界，和馬克思在十九
世紀時所預期、所規畫的未來有非常密切的關係。
另外我也希望，藉由這種完整認識馬克思、解讀《資本論》的方式，讓大家可以獲得社會科學的觀念和工具，以此更透徹地分析現實。也讓大家更明白，自己必然要作為集體政治經濟社會結構當中的一分子，這背後的意義是什麼。什麼是經濟，什麼是社會，你與這些集體現象、這些大結構之間的關係又是什麼？
我必須誠實地告訴大家，解讀《資本論》不會是一個愜意的過程，我不能承諾把馬克思與《資本論》的理論變得簡單、容易吸收，但是我能夠承諾也是我會盡量做到的，是在解讀的過程中盡量不枯燥，盡量讓那個時代在我的解讀中活過來，讓馬克思在我的認識和我的描述中活過來。這不會是乾巴巴的教條，而是讓大家可以體會、可以活生生認知的真切的時代與人。
＊作者為新匯流基金會董事長，本文選自《您好，馬克思先生：《資本論》及其所創造的世界》（印刻）引言，授權轉載。
