「群眾在這裏會建立不同的系統，但是每一個系統我們都拜會過了。」陳樹暉對亞洲週刊說。他是糾察隊的負責人之一，值守時段是夜裏十二點至早晨七點。「我們現在做的不是控制，而是提防『藍絲帶』（指佩戴藍絲帶標誌象徵支持警察的反佔中人士），以及其他不懷好意的人。」他總結起工作時與他人溝通的方法，不能自稱佔中糾察，只說是工作人員，「不可能跟其他人說，你要聽我們的，我們反而要聽他們分析現在的局勢」。在金鐘，隸屬於佔中組織的戴著藍袖標的糾察隊只有十幾個人了，至於學聯和學民思潮，已經不設糾察。
一切秩序是自發的，沒有誰能給他人制訂規矩。但至少在金鐘，佔中組織的權威能夠獲得起碼的尊重。某一個「系統」的人曾打給陳樹暉，說在那邊沒有事做，想在佔領區內踢球。「我說不好，他們就真的會聽的。」陳樹暉說。
銅鑼灣和旺角是佔中計劃之外的部分，純粹是民眾自發佔領，對「組織派來的人」尤其抗拒。林淳軒曾見過，有人自稱學民思潮成員，被別人罵了：「你憑什麼管我們？這個地方是我們衝出來的。你有衝嗎？」但其實，那人也是冒認的。林淳軒不認識他。
去標籤化有助溝通
銅鑼灣只剩下約五十個常駐的佔領者，他們沒有明顯的團體標韱。學聯常委陳玨軒是這裏唯一代表學聯的人，他一直守在這裏，希望能夠在兩區之間承擔紐帶——但從不用學聯身份說話。他認為，就是因為銅鑼灣人少，反而更容易協調一致。有天早上，有個熱心的市民來到佔領區，表示想開火做早餐給大家吃。「我們就很緊張，把睡覺的人都弄醒」，陳玨軒回憶，有人覺得這裏很多紙張和帳篷，容易引發火災，最後大家投票決定，不能明火煮食。
在旺角佔領區的不同地方，示威者擺上了關公像、耶穌像與觀音像。這種神佛共存的景象，倒是與旺角的複雜性暗合，佔領者的年齡與階層各異。本土派佔據了主流，曾有一個講普通話的人帶物資來捐獻，但大家一聽他講話，就圍上去唱生日歌——這種無厘頭的做法已約定俗成地用於驅趕反佔中者，那人只有離開了。
在十月三日，反佔中人士對旺角進行大規模包圍，拆除了中心帳篷之外的所有帳篷。佔中三子號召示威者以安全起見撤出旺角。一些願意聽從佔中調配的泛民主派或者學生群體，從此轉移去了金鐘，原置於中心帳篷的音響被職工盟搬走了。但當反佔中人士離開後，佔領又重新出現，人民力量給中心帳篷帶來了音響。新的帳篷也搭建起來。割據的勢力得到洗牌，除了自發佔領的群眾和學生，留守的主要兩股力量是人民力量和熱血公民。旺角現有的兩個物資站，兩個組織各控制一個。
