香港人關心中國，百年來一脈相承。六四紀念日，每年維園星星燭光，顯示香港人的中國心，他們關注汶川地震、長江洪災，關注劉曉波、艾未未。去中國化是指一度深受中華文化影響的國家或地區，為蛻除中華文化的正統地位，建立本地獨特自主的國族認同、語言及文化的一種政治及社會運動。香港人近年崛起的本土意識，可以「去中共化」，去大陸的「劣質社會人文化」，稍有血性的人，或許會討厭共產黨的「無法無天」，可以不滿中共騎劫「中國」這塊招牌，但香港人不能「去中國化」。
倪匡的文學創作才華，深受香港讀者認可，與金庸、黃霑和蔡瀾四人，被香港人稱為「香港四大才子」。香港新派武俠之所以成功，絕對離不開對舊有文學的繼承和發展。以當代武俠小說而論，倪匡是傳統武俠小說的忠實讀者。唐代傳奇、宋人話本、明代白話小說、清代公案小說以及民國時期大量的創作都是他作品的靈感來源，潛移默化地影響著他的寫作，倪匡的作品在歷史文化方面頗具豐厚含量，他對中國傳統文化中如詩詞歌賦、琴棋書畫、儒道墨家、醫術卜卦等成分的靈活運用，令他的小說在華人圈引起強烈的文化共鳴。
其實中國大陸不少知識分子都希望，民主成為香港與大陸的黏合劑。香港不僅要贏得了民主，也要贏得中國，要對抗當前香港的「去中國化」逆流。
「逃港者」舉足輕重
這部倪匡傳記，是從描述香港一個特殊群體落筆的，這個群體是「逃港者」。一大批商界大腕、影視明星、文化名流，如黎智英、羅文、倪匡……這些名人有一個共同名字「逃港者」。有統計顯示，上世紀末，香港排名前一百位的富豪中，有四十多人是改革開放前的「逃港者」。他們在逃港中悲歡生死的傳奇故事，鮮有香港人願意觸碰提及，以至在歷史上黯然無聲。倪匡的偷渡，既經歷陸路，又經歷水路，逃亡的起點，可以說始於內蒙古。
時下，打開香港主流媒體報紙，常常可以讀到大標題用「中港矛盾」四字。「中國」與「香港」的矛盾，難道「香港」不屬於「中國」？「中港」已成香港人習慣用語，難怪內地有輿論說，香港人潛意識裏，就有「去中國化」的意識。香港有二百多萬個家庭，查一查家族史，幾乎每一個家庭都有偷渡來港的親友。可以說，沒有當年的偷渡潮，就沒有今天的香港。這波逃港偷渡潮，始於上世紀中共執政後的五十年代，至香港回歸前夕，內地人冒九死一生的風險，往當時英屬殖民統治的香港偷渡。統計資料顯示，一九五零年至一九八零年，至少有一百萬人，是從內地逃亡香港，每一歷史時期，都有一股偷渡潮。逃港者來自內地各個角落，主要是沿海廣東、福建。雖說，相當數量的人是嚮往「遍地是黃金」的香港生活，但饑荒水災、政治批鬥、民不聊生而外逃卻是一股大潮，中共執政後，沒完沒了的政治運動，令逃港潮從未止息。
