在三十七年八月譯完泰翁《漂鳥集》時，我便感覺到有「精選泰戈爾的代表作，包括詩歌、戲劇與小說，出一本集子」的需要，於是在該書序文中，我起願試做這項工作。其後遇有閒暇，就以譯泰翁詩為消遣。長女榴麗自從幫我譯成《奈都夫人詩全集》後，對寫詩譯詩，大感興趣。
她在印度德里大學和國際大學肄業期間，衣袋中帶著拍紙簿，隨時隨地寫詩，沉浸在詩的狂熱中。枕頭下、書櫥裡，以及寫字檯的抽屜中，到處是她中英文的詩稿。她也自動幫我譯了《新月》和《採果》。可是像《採果》，固然未曾有人譯過；像《新月》，已有好幾種中譯本問世，我們譯成後要找一兩本來對看一下，竟至今沒有找到一冊，僅就日譯本核對了幾篇。因此，後來《新月集》雖然印行了，仍覺手續上還有欠缺。
自從拙譯《漂鳥集》在香港《大學生活》月刊連載，又在臺北三民書局出版單行本以後，許多朋友和讀者鼓勵我出版泰戈爾詩的全集，三民書局劉先生，也願在出版方面盡力。但也有人要求我先完成泰戈爾代表作的編選。我先試譯了泰戈爾的小說三篇送《大學生活》等刊物發表，果然獲得讀者們的歡迎和愛好。
今年暑假，得到內子普賢的合作，譯完了泰戈爾詩集之五《園丁集》，她三個月暑假的時間，還剩一半，願意先譯些比較容易的小說戲劇後，再繼續幫我譯泰翁詩篇。在我，當然高興先出一本泰戈爾小說戲劇的代表集，以了宿願。商得三民書局劉先生的同意，我們便埋頭工作。普賢譯了一部劇本《郵局》和三篇小說，我在外交部沒有暑假，照常天天要上班，所以只譯了一部劇本《奚德蘿》和加譯了一篇小說〈骷髏〉。
這裡共有精選泰戈爾的短篇小說七篇、戲劇兩部，但要稱代表作，尚難確定。七篇小說之中：〈喀布爾人〉寫一個小女孩和水果販交朋友的故事，人物活現，故事動人，是發揚人性的傑作，篇中表現了人類超越了階級與國籍的同情心，被稱為人道主義作品的模範作。〈無上的一夜〉寫男女之間的操守，可以代表印度革命青年的道德修養。這兩篇都簡潔而晶純，正像一曲恬靜和諧的音樂，最足陶冶性情。尤其前一篇，很適合中學國文教材之用。
泰戈爾是印度宗教思想的革新者。從〈皈依者〉和〈戀之火〉兩篇，可以窺見印度舊有宗教觀念怎樣支配著印人的生活。尤其印回兩教男女的不能通婚，表現出兩教的格格不入，這是他們獨立運動中團結一致的大障礙。泰戈爾早注意及此，可是狹隘的宗教觀念，終於使印回不可避免分裂成兩國，而且連聖雄甘地也做了血祭的羔羊，曷勝浩歎！
印度賤視和侮衊寡婦的舊習，泰戈爾也堅決反對。〈骷髏〉一篇，在「美人骷髏」的印度哲學的外衣底下，透露出印度寡婦的血淚申訴，和那最後微笑的慘痛抗議。這裡，我們看到了泰戈爾小說的高度技巧。這是一杯陳年的烈酒，其味芳醇。
〈餓石〉也表現了印度的哲理，是代表泰戈爾神祕小說的一篇，我們各人用自己的見解探測這神祕，是頂有意思的。我的看法，這篇和前一篇的意義有類似之處，只是又換了一種方式。 （相關報導： 反萊豬反到民眾黨得利？國民黨對民調嗤之以鼻，但仍擔心…… ｜ 更多文章 ）
〈我主──嬰兒〉這篇寫忠僕李查嵐的心理非常成功。但嬰兒竟是可塑體，隨塑造者的手可以塑造出所期望的東西來，可見這篇的主題，在強調教育的重要。泰戈爾之所以把全部的精神寄託在國際大學的創辦上，也就是貫徹他的主張，用教育的力量來建立改造印度的基礎啊！
