「溫故」即蘊故也
先秦著作中溫字還有一義，作「蘊」的假借字，義為積蓄，這時要讀作「蘊」。如《詩經．小雅．小宛》：「人之齊聖，飲酒溫克。」克，勝也。溫克，意思是醉後能蘊藉自持勝過酒力作用，引申指態度溫和謙恭。再如《禮記．內則》：「柔色以溫之」溫，蘊藉也。又如《荀子·榮辱》：「其流長矣，其溫厚矣，其功盛姚遠矣。」姚，通「遙」。
所以，「溫故而知新，可以為師矣。」「溫故」當為蘊故也。蘊是不及物動詞，後面卻接受詞，可見為使(致)動用法，蘊故乃「使故蘊」之意。孔子原意是說：「(能)使學過的東西儲積起來(不忘之意)，又懂得新的東西」，這兩項都能做到的人，有資格為人師了。學然後能知，知含有學習意思，表示其人勤學能自我進修。孔子相當好學，那句話與其好學精神相符。那句話與其弟子子夏說的：「日知其所亡 (無)，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」意思相通。
其後，溫字誤衍出溫習義，乃因該訛解而起，逐漸積非成是。打開程樹德所編撰《論語集釋》，見古人對「溫故」的注釋，相當用心闡釋「溫習」、「尋繹」意思。卻是「求知愈深，失之愈遠。」清代考據學興起前，古人注釋古籍不懂用科學方法，以致有「望文生訓」情形，情有可原。但今人若仍用土法煉鋼方式教學和學習，可就不值得原諒了。
而該文對溫故的解說，說的就是蘊故意思，也就是熟知並儲備既有知識，才能進一步談創新。這一點，李家同教授曾多次為文投書媒體，強調學生要將語文及數理化等基礎學科學好，打下扎實知識基礎，方可進一步學新知，談研發。而教育部的做法卻是好高騖遠，成效必然適得其反。
我費勁對「溫故」作科學考證，意在陳示，古文可如何教和學。方法要科學，不該再用傳統那種熟讀勤背笨法，否則搞到最終，成效會如我的一位中學國文老師的感慨，「一潭死水」。學習任何學科都有方法，方法太過艱深的可以不教，平常用得到的，一定要教學生，使學生從中領會「如何學習」。有的方法各學科通用，其背後的科學精神與原則也相通。國文課也能學科學，帥吧？這些方法皆可學，如同如何創新也可學。
教會學生知其然且知其所以然才是重點
但學習創新，方式絕非教育部官員說的、學校教的那一套，那叫懵懂教懵懂。就如孟子所言：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」而且「以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」什麼災呢？借用該文最末一句，「到頭來恐是有『創傷』而終一事無成。」
百餘年前馬建忠見歐美人士學問「未及弱冠已斐然有成」，認為訣竅在於從小便教授他們文法，很快就能學好語文，再來學其他學科便可綽有餘力。乃參仿歐美文法書體例，發憤努力，積十餘年力索之功，寫成中國首部系統文法書《馬氏文通》。他樂觀說：「童蒙入塾能循是而學文焉，其成就之速必無遜於西人。」胡適也贊同其說，學文法後，學國文能事半功倍。但一百年來的教學實證發現，學文法對母語學習沒啥大用處，馬建忠太理想化了。還是孫中山有遠見，看出其書功用，「雖足為通文者之參考印證，而不能為初學者之津梁也。」
