在中國國際時裝周二○一五年秋冬發布會上，一位叫王德順的老人登場，讓很多人覺得驚豔。他的年齡是七十九歲，看上去健美、矯健、自信。
在一段勵志短視頻中，他介紹自己：
我是王德順，地地道道的瀋陽人。一場T台走秀，讓很多人認識了我。有人叫我最帥大爺，也有人說我一夜爆紅。
可是你知道嗎，為了這一天，我足足準備了六十年。
二十四歲我當話劇演員。
四十四歲開始學英語。
四十九歲創造了造型默劇，到北京成了一名老北漂，沒房沒車，一切從頭開始。
五十歲我進了健身房，開始健身。
五十七歲，我再次走上了舞台，創造了世界唯一的藝術形式，它叫活雕塑。
七十歲，我開始有意識地練腹肌。
七十九歲，我走上了T台。
我今年八十歲，還有夢，還有追求。
相信我，人的潛能是可以挖掘的。當你說太晚了的時候，它可能是你退卻的藉口……
王德順所表演的《生命》、《囚》等默劇，在表演領域中，其實算是偏門。因為這種形式，只能通過形體、表情、手勢、步伐……來展現人物的情感和性格。他說自己最喜歡這首詩，白樺的〈船〉：「只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進避風的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來決定道路的寬窄、長短。」
展現在我們面前的王德順，全然不是莎士比亞筆下的人生第七個階段的面貌。他的年齡，也將穩穩地跨過八十歲的門檻。
不獨是T台，看看我們日常的周圍，不少七十、八十歲左右的老人，雖然不是T台活躍的有型有款的那一位，但可能是廣場舞熱鬧人群中的那一位，街邊公園大合唱中一起飆高音的那一位，甚至馬拉松長跑隊伍中的那一位……讓我們先暫擱人類壽命極限的討論，至少有一種現象已經不可阻擋地發生，那就是在老人還沒有被疾病擊倒之前，曾經對於某一個老齡的預設形象，在發生著模糊和改變。
三十年前不可想像的老齡預設形象，如今，已不足為奇。
我重新又認真閱讀了作家唐諾的文字，在《世間的名字》的〈老人〉這篇中，他寫道：人獲得越來越長的老年，完全是文明的產物，物種的存續並不需要老年，也不必有這個階段。生殖傳種的責任結束，緊鄰的就是死亡，因此，那種喜歡用純生物性理由解釋人類行為，相信所謂「大自然智慧」從而無視人類文化建構深刻意義的人，很容易得出某種殘酷荒唐的結論。比較極端的例子是，日本東京有一任市長公然狂言：那些過了更年期已停止排卵的女性，活著是浪費。
人的老年要成立，我個人以為它仍是一種人類自身的道德自省（當然你也想可以追溯回人類獨特家庭結構所衍生的情感和不忍之心，惟起源絕不等同於結果），但光是如此仍是危險的搖晃的甚至復歸虛無，它還需要進一步的支撐。
首先，它得解決經濟性的障礙，要養得起既不生育也無法自給自足的老人，這意謂著人類必須在生存資源尤其是糧食的獲取越過「由紅翻黑」的決定性界線，不僅要有所剩餘而且是穩定的、長期的、普遍的剩餘；其次，它頂好能為老年的存在辯護，能發現老人自身的價值，這很難有生物性的理由，我們仍只能訴諸人類文明的建構。 （相關報導： 生命延長之後，要面對的是什麼？─《如何老去》選摘（5） ｜ 更多文章 ）
如果說在人類文明的建構下，老年得以存在並獲得一種穩固，在今天，我們開始面對一個比較難以回答的問題：一個人要有多老，才會被認為是老者？
