請看，現在我們的彰化。文風不振，詩道萎靡，致使人心敗壞，世風日下。那些人們，不是身就聲色，便是心迷利慾，把趨附認作識時務，把賣節當作達權變。是好久的了。當這時代，能獨標勁節，超然自在。不問季世沈淪的，惟有真正詩人拉（啦）。
這種精神是和台中的機社（一九０二年）、台甫的南社（一九０六年）、台北的瀛社（一九０九年）…，氣脈相遇的，都是以傳統詩來維繫民族精神。尤其當一九三七年六月報章雜誌的漢文欄被強迫取消之後，特別具有文化抵抗的深意在內。
第六，一九一二年底賴和開始練習新文學寫作，一九二五年正式發表新文學作品，語言的應用那是中國白話文，寫出任何中國人都可以讀得懂的作品，避過了台灣話某些有音無字使用上的困難。這當不僅是由閱讀中國白話文作品而來，極有可能年輕時渡海前往廈門博愛醫院行醫，曾學習過中文會話，甚至可遠推至醫學校時代，短期學過國語正音。
第七，孫中山先生逝世，一九二五年三月廿八日印刷的《台灣民報》即以社論哭望天涯弔偉人〉一文，來表達台灣同胞的哀悼之意，並曾於台北文化講 座舉行追悼會，賴和獲悉孫中山先生逝世，也曾分別寫下親聯輯詞（附圖三），其中尤值得我們注意的是鞭詞中的最後一句：
「使這天宇崩 地軸拆 海橫流 山爆烈 永兢重歸 萬有毀絕 我先生的精神亦共比世間 永遠永遠的不滅」
賴和在最後不是使用一般的通稱「先生」，而是進一步的強調「我先生」，哀慟之情極為強烈。如果由賴和曾參與復元會甚或同盟會活動的角度來思索，我們可以得知結論，「先生」和「我先生」 的一字之差，當不僅具有修辭作用而己，在日本統治時代，這樣的用法是深具春秋筆意的。
＊作者為成功大學名譽教授。本文選自作者賴和研究論文集《台灣文學與時代精神》（二版，允晨文化）。
