參見－－
（Ⅰ）中文《維基百科》之【建御雷】。
（Ⅱ）中文《維基百科》之【春日大社】。
（註四）參見──伊東忠太：《日本建築小史》（清華大學出版社／大陸）。
另寺內的三重塔最初也只賣了30元，之後也因為附近居民反對放火燒而意外保存至今。
（註五）參見──中村義裕（陳亦苓譯）：《日本傳統文化事典（日本の伝統文化しきたり事典）》（遠足文化），p258～260。
另外，日本近代所謂的「國學」，在解釋上相當分歧。余英時教授在與香港浸會大學中文系主任陳致教授的對話中指出：「國學原是說日本國的學術，是用來反對日本的儒學的。所以有一批人講日本的神道，日本的文學，就是他們的國學。日語的讀法叫Koku-gaku-sha，就是國學者的意思。在十八、十九世紀非常活躍地反中國的思潮。因為那時候日本人的本土意識起來了……」
大陸中山大學近代中國研究中心主任、孫中山研究所所長──桑兵教授在《國學與漢學》書中（p246）說：「可見國學一詞，源於日本，本意在與西學、漢學相區隔。日本人士在向中國人鼓吹保留既有文化時，不能稱漢學，而以國學為替代。……」
中文《維基百科》裡對於國學的解釋是：「在十七至十八世紀國學稱古學，是在鎖國中產生的思想，稱古學與和學。這派代表性人物是荷田春滿、賀茂真淵、本居宣長與平田篤胤，號為四大家。重點硏究古代日本的文學與神道，排除儒家與佛教影響。
『國學』一詞與漢學、蘭學相對，這一派以強調日本特點自詡。日後的尊王攘夷與明治時代國體論也與國學有關。」
徐先堯教授在《日本近代史綱增訂本》（臺灣商務印書館）書中指出，本居宣長…日本學和徂來學一樣地，只不過是一種非政治性的學問，以近代實證主義來研究古典，而從實證的文獻學之立場，坦白承認古老傳說的事實而已，但尚未能附帶近代的批判精神。這就是其做學問的態度的界限。本居耗費30多年的工夫，纔留下一部實證的文獻學《古事紀傳》四十四卷……於是，他以信奉神意為天真樸素的日本古代生活為理想，倡導「古道」，讚美「大和心」，排除中國思想的「唐心」與印度想的「佛心」，但因脫離不了朱子學思辯的態度，終於變成一種「非理性的」神祕主義，卻未能成為近代意識的現實運動。然而其「古道說」在批判儒教時，乃發表專著以「馭戎概言」為書名而排除「唐心」「儒意」。造成宣長學的自我矛盾，亦是被責為「前近代的思想」之一因由也。
參見－－徐先堯：在《日本近代史綱增訂本》（臺灣商務印書館），p11～12。
（註六）延續《古社寺保存法》的精神，日本政府於1919年4月10日公布制定了全新《史蹟名勝天然紀念物保存法（大正八年法律第44號）》，此法開始施行的時間－－為同年6月1日。
《史蹟名勝天然紀念物保存法》初定時全文為61條條文，其立法精神與歐美19世紀末同期的保存文化財思想相符。除了將稍早就明定保護的神社寺院外，也包含了歷史建築，歷史遺跡，舊址，紀念碑，古城址，並涵蓋稀有的自然物種，如：動物、植物或礦物等。
《古社寺保存法》公布施行後，日本政府於內務省（明治四十四年移交文部省）之下設置「古社寺保存會」，負責古物之維護、等級鑑定。有關之法規迭經修改，一直施行至1929年（昭和四年）3月訂立《國寶保存法》（7月1日施行），始廢止《古社寺保存法》。
《古社寺保存法》公布施行以來，總計保護之建築達1,000餘座、國寶3,600餘件。
參見－－
（Ⅰ）中文《維基百科》之【史蹟名勝天然紀念物保存法】。
（Ⅱ）日文《維基百科》之【古社寺保存法】。
（Ⅲ）日文《維基百科》之【国宝保存法】。
（註七）參見──朱和之：《滄海月明－－尋找臺灣歷史幽光》（印刻出版／INK），p168。
（註八）參見──Alex Kerr（馬慈光譯）：《犬與鬼：現代日本的墮落》（木馬文化），p186～187。
（註九）參見－－（韓）李永石等：《一座城市，一部歷史》（譯林出版社），66～67。
＊作者為文史工作者
