再談第二點：「保守派」在流行音樂中的復興。我在我的論文及〈台灣流行歌詞演變的三個觀察角度〉一文中提出，在「文以載道」這個問題上，我們可以把創作者分為保守派、自由派、進步派以及逍遙派。流行歌曲的保守派，大約就是講溫柔敦厚、樂而不淫的詩教，或是忠黨愛國、復興中華的民族主義；在台灣與香港，這在1980年代以後就沒落了；在大陸，雖還有體制內的作者與歌唱家撐著，但從民間到學界都自然而然地懂得將這種「主旋律」和市場上的「流行」分開。
我們海外的文化界、音樂界同仁，關注當代中國大陸作品時，更往往因為自身的思想傾向於自由主義，政治立場也反專制，而有意無意地習慣於追捧帶有反叛性、反思性、反動性，總之就是反共性的樂團與作品，欲將「中國搖滾」或「獨立民謠」之類的名堂，和「與共產黨唱反調」這個概念連在一起──然後崔健這種其實並不反共的明白人就機警地避開，不跳到我們的坑裡；也有盤古這種破罐子破摔的樂隊，索性就流亡海外靠反共來吃飯了。
在這種有所偏嗜的視野下，我們想看的、看到的，自然是「自由派」與「逍遙派」以及「反中共的進步派」（因為中共自己是進步派革命起家）傾向的作品居多，縱然聽到一些很有傳統保守價值觀的歌曲如〈精忠報國〉，也往往一句「體制內的產品」就完了。就算明確知道它是民間而不是黨的作品，也可以認為「無聊」就置諸不論不議之列。
而事實上，直到近年，保守派也確實沒能在流行音樂上變出什麼新花樣。再這樣下去的話，我可能也要接受「保守派意識型態與流行音樂先天相斥」這個論點，甚至和許多人一樣將自發的愛國歌曲創作一概目為「被洗腦」了。然而現在，我在這些正能量的鬼畜歌曲上，明確看見了保守派的新路。例如前面提到的〈大秦嘴炮帝國〉，唱的是正正經經的變法強國，決心、制度、忠信；如果你覺得這種中共版的法家思想太不可愛，〈大明嘻哈王朝1566〉中的海瑞，則是活生生地唱出了傳統儒家士大夫抗衡君權的風骨，認真讀過經史、有接得這傳統一些遺緒的我，聽了也是神魂激盪，判定他沒有唱錯。除了這兩種富含政治理想的意識型態，也有屬於庶民智慧的〈老司機教你做人〉：就是將一個講人生道理如說相聲的出租車司機remix一番，而彈幕區刷了數千條「晚輩受教了」，評論區更有許多真心認同的回應。我無法不認為這些創作者的用心和觀眾的讚賞不是真的。
即便你還想說這是中共洗腦成功，那他們也是真的成功了：擁護中央集權和傳統道德，不再只能是官方硬做，不再只是那種假大空的紅歌，而是有民間創作者以自己的愛國愛家之心來參與演繹了。台灣、香港及海外的年輕人，也未必沒有思想傾向於保守派的，但他們可能都沒有創作的意願及能力；就算有，大概也只能在政府或教會提供的舞台保有一席之地，通不出去。再看我們主流的流行歌壇，曾是動能滿溢的自由派，而今既失去對手又離地，已經全面空洞化；獨立樂壇，與社運同構的進步派，也與社運同樣處於絕望的境地；超然於政治紛擾的逍遙派，雖仍可繼續唱自己的歌，但是最會寫文章的我們這種評論者，也就難以藉題發揮到政治上面去了。
由此觀之，當前我們華人音樂產業全盤崩塌、只剩碎片的景況，雖有一大主因是網路科技所致，但從作品思想的演變來看，也可以說，是因為各派都各說各話，或對真實問題失語（偶語者也被忽略或查禁了），而這之中，應有一大部份是因為保守派的長期衰微。如今，隨著保守右翼思想在全球範圍內的回流，隨著中國大陸新一代「小粉紅」、「自干五」以及這些「正能量鬼畜」的出世，我覺得，自由派與進步派的對手回來了。民族主義是一門好生意，對其擁護者和反對者都是。
謹此，我向世人誠摯推薦「正能量鬼畜」。諦聽吧！這些真的好聽。然後，你可以跟他玩，也可以跟他戰。如此一來，我們的流行音樂，或許才有望重新熱鬧起來。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
