比方說，當我們一再強調擴大國際視野的重要性的同時，「搶救美國大兵，華府釋囚換俘」還是不可能成為台灣任何一家報紙新聞的頭條；台灣發生捷運隨機殺人事件可能登上國際媒體，甚至與美國校園殺人狂相提並論，但都不影響我們注意到一則報導：「研究顯示，愛狗族規矩，愛貓族聰明」，而這則「具有科學根據」的報導，似乎不太在乎規矩與聰明未必相斥。
新聞，反應現實，儘管透過「篩選」後呈現的真實可能只是部份，甚至因為只反應部份而造成放大效果，但是，世界並不會百分之百依循新聞報導運轉，那些笑話裡「沒報導就沒發生」的事，該發生還是會發生。
而福婁拜或狄波頓所憂慮人們把思考交付給別人這件事，與其怪責新聞舖天蓋地的供養讓們失去或怠於思考，不妨更深刻地反省：做為擁有思考能力而有異於動物的「萬物之靈」，人，是否本來就存在憊懶的天性？包括學習的憊懶、運動的憊懶、乃至思考的憊懶？
從三月到五月終，台灣經歷不平靜的三個月，從運動到命案，從命案到弊案，案案都大，就社會來說，可謂雜音四起，浮動不安；就媒體而言，則是昏天黑地，沒歇口氣的拚命黃金期。新聞爆量的結果，必然牽動福婁拜或狄波頓的焦慮：新聞週期的步調毫不停歇，不論昨天的新聞多麼重大─社會運動讓政治領袖遭到嚴重羞辱、心懷忿懣的人狂砍無辜民眾、貪官收賄把巨額現金搬進家門…，太陽依舊重新升起，而一切混亂從頭再來。太陽底下永遠不怕沒有新鮮事。
狄波頓給了一個具體建議：我們應該體認新聞是內省的一大敵人…，我們應該偶爾捨棄新聞，轉向關注那些比較不懂得表達自我的物種─飛鳥貓或幼兒，這些生物對人們煞有介事的煽情鬧劇毫無興趣，這樣的態度正值得我們學習，正可平衡焦慮和自我中心。
很長一段話歸結只有七個字：遠離新聞以自省。回到我對狄波頓立論的保留：影響人們不思考的，從來不是新聞，而是自己。如何把人們注意力拉回到「自心」而非外物？這當然是人性問題、智力問題、哲學問題…，當「愚蠢成群結隊而來」的時候，只能反覆自省並提醒：小心謹慎別傻傻地站在愚蠢的那一隊。
