傳統武俠的套路，以及更早的，中國各種演義小說的套路，其所本的儒家、道家、佛家思想，也都會用各種方式來提示、推演虛榮與驕傲的下場。我們隨便想一本古典小說，《封神演義》、《東周列國志》，開場都是因為某人的驕奢淫佚，惹怒了天神或諸侯、人民，然後就搞出一大爛攤子，牽連到千千萬萬個中型小型的爛攤子。演到最後終於重歸秩序，彰顯了善良與正直的意義；但如果最終的勝者也不是什麼好鳥，例如秦始皇，這戲很快還要繼續演下去。
我們不能否定這個套路，因為歷史真的就是這樣，差只差在現實中不一定每次都有善良正直又夠力的英雄。戲劇比較可以仁慈，可以給真強者殤不患大俠開最強內功和一大堆神兵的外掛。現實中，凜雪鴉這種鳥人也多半只是嘴炮，不會有什麼真本事；但我們每個人心裡都有一隻凜雪鴉，所以我們也會樂見這鬼鳥超爆強開外掛，這讓我們可以爽一把，但爽完也要幹一下，因為沒有人喜歡被婊，沒有人樂見這種機掰人真的笑到最後，如果這種機掰人笑到最後，就是把爛攤子都丟給我們，就像現實一樣。所以編劇還是必須讓他有所挫敗。
一個劇作家再會玩，再會反轉，在這上面，他絕對不能亂搞。否則大家罵他，就不只是罵轉折生硬、強度不合理什麼的了，眾人會說這價值觀根本錯誤。
虛淵在這部《東離劍遊記》，核心價值觀上，的確就是守著這一條王道。他仍有反轉與顛覆，就是用這個王道，去反轉「勇者對魔王」的敘事和神兵迷信，用正統武俠的精神，顛覆末流的無腦打片。他和我們觀眾玩，也玩弄我們觀眾的期待，然而他最終給出的，是一個復命歸常的佛心結局－－注意那個地藏像！「我不入地獄誰入地獄」，武俠小說之所以被認為是成人童話，便因為，它可以讓我們造出這許多有道、有術、有愛、有臉、有胸部的角色，在衝突中演義，實現這些理想。
在資訊爆炸、創作爆量的近年，大眾市場上的創作者，既要多寫讀者期望的東西來保基本盤，又要作出一些令人意外的東西來出奇制勝。那你要怎麼做？怎麼玩？我們很多人看虛淵玄這些成功的劇作家，都看到了他是如何的會玩，怎樣地玩了什麼；比較少見關注的，是他在哪裡不玩，在哪些地方守規矩。明乎此，我們或許也就可以更在各種各樣的典型與非典型之間游刃有餘。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
