印象深刻曾看過一篇報導，說某次記者問林志玲：「現在有人在追你嗎？」結果她既沒生氣也沒迴避地淺笑（就是那個標準「志玲姊姊」甜美模樣），回答道：「時間在追我。」雖然眾記者聽而不聞、鍥而不捨地繼續追問關於男友或結婚之類的無聊問題，好像她的答覆全無意義，但我著實被這句簡單回話撼動了一下。
在年華老去與自我實現拉鋸中前進
無論是否經過深思熟慮還是脫口而出，「時間在追我」真是一種從容自信、包容焦慮不安的美好姿態。畢竟大家應該都能想像，身為絕色美女，得要多麼辛苦抗衡歲月在自體必然留下的殘酷軌跡。正如卡繆（Albert Camus）在《薛西弗斯神話》（Le Mythe de Sisyphe）開頭提及生命終將面對的第一個「荒謬」（absurd），就是心理成熟與生理衰老的矛盾共存。
「時間在追我」，對林志玲來說，無疑是連續不斷的折衝歷程，她一方面必須回應外界以關心為名，所進行無止盡的隱私窺探甚至侵擾，另一方面是她內心深處渴望持續朝往的完美理想形象──比如，眾所皆知她心嚮往之的偶像奧黛麗．赫本（Audrey Hepburn）那般的永恆優雅。
這是什麼樣的一種生命張力，在旁人逼婚、年華老去與自我實現的激烈拉鋸中，保持平衡持續前進。這讓我聯想起社會學大師伊里亞思（N. Elias）如何重新詮釋莫札特（Wolfgang A. Mozart）──僅用天賦異稟或超凡魅力（charisma）來說明這位偉大音樂家是不足的。所謂「鶴立雞群」的重點，不在於鶴如何傳奇，更須從社會型構（figuration）的角度來理解雞群。
也就是說，要討論林志玲如何成為「國民女神」，不能只是描述她有多麼完美的外貌、和善的知性與不懈的努力。這些歸因雖都成立，但必須放在更大的背景脈絡中交叉論證。按照伊里亞思的提點，所謂社會型構是由歷史條件和人群關係兩條軸線交織出來的。或許我們也可以試著從這角度切入。
各式「台灣之光」相繼誕生
根據詹偉雄在《研究林志玲》（二○○四）一書中的考據，他透過《中國時報》與《聯合報》兩大報的網路搜尋系統，發現「林志玲」的新聞在二○○四年三月總統大選後迅速激增，以投票日為分水嶺，這之前與之後的新聞數量比例竟高達一比三十。彼時，林志玲將滿三十歲，自二○○○年後開始拍攝廣告，也逐漸受到矚目。但無論如何，十五年前的她頂多仍只是模特兒新星，與「女神」無關。
那一年，是台灣首次政黨輪替後陳水扁的總統連任保衛戰。異常激烈的藍綠對立氛圍下，本土國族主義的動員也達到高峰。為了抗議中國對台部署飛彈，同時也是做為大選造勢，二月二十八日，在李登輝與陳水扁的合體催促下，超過兩百萬人「牽手護台灣」，以同步牽手方式串起從基隆到屏東綿延五百公里的人鏈。
雖然這場台灣史上人數最多的群眾運動效應巨大，來自官方由上而下強力動員的本土國族主義，其實在陳水扁執政期間已漸露疲乏瓶頸。多數民眾雖有台灣認同意識，但對於老台派的傳統台獨論述卻沒有太大熱情。 （相關報導： 五官完美的林志玲，一開始當模特兒竟乏人問津！但這個態度卻讓她逆轉勝，變身第一名模 ｜ 更多文章 ）
於此相對，有別於官方國族主義（official nationalism）的庶民國族主義（popular nationalism）路線，搭載於全球與在地流行文化素材，反倒熱情茂盛地伸展開來。
