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人為什麼要工作？明明科技進步，但人們的工作時數卻沒有減少，真正的原因是... 你想過嗎？明明科技進步，為什麼我們的工作時數沒有變短呢？（圖／Pixabay）
「工作道德是奴隸的道德，而現代世界並不需要奴隸。」 — 伯特蘭·羅素
” The morality of work is the morality of slaves, and the modern world has no need of slavery.” – Bertrand Russell
上班下班，無疑是最花時間的事。特別在東亞的現代社會，一份只有九小時的工作，已是不可多得。若果各位找到一份朝九晚六的工作，已算是十分幸運，猶如找到遠古恐龍時期的化石般出奇。正常的工作生活其實不應如此，不過活在這個城市的人，習慣把不正常當作正常 。
香港人習慣把某些工作倫理（work ethics）的口號掛在嘴邊，很喜歡形容自己靈活多變、勤奮上進與快手快腳，老土一點便形容自己有「獅子山精神」。「時間就是金錢」，所以行動要更快更果斷。這些格言都是對辛勞與勤奮的讚頌，只要法律容許，便要想方式獲得利潤。對這些人格特點的讚頌，並不僅僅來自於中華文明的傳統思想，亦源自工業革命的時代 。
工業時代的工作倫理 三百年前，歐洲進入了工業時代，出現了諸如蒸汽機及工廠等新事物，這不僅令生產力大幅上升，工廠取代傳統的莊園手工業，更改變整個人類的生活模式。以往的莊園經濟，居民要和家庭的成員及鄰里合作，通常關係比較接近；而工廠的出現，則使大批陌生人在同一個地點共同合作。這種關係稱之為「工友」，而在服務業為主的行業則稱為「同事」。
工業革命之前，根本沒有「工友」，亦沒有「同事」這種關係。在中國傳統的農業社會中，整個生產模式是以家庭為單位，你的老闆可能是你的父親，你的同事則為你的兄弟姊妹。對於這種關係，傳統漢文化似乎沒有對此作出區分，並把這種工作倫理歸類為血親關係之間的責任與義務的其中一種。
工廠的量化生產（mass production）需要大量的工人協同合作，故此形成人類的一種新的人際關係形式 。以往，人們可能在居住地點附近工作。工業化後，工人需要遠離住所，前往工廠工作。若果所有人到達工廠的時間不同，便不能夠順利合作，早到或遲到所產生的剩餘時間，亦是一種經濟上的浪費。故此，守時與守信用成為了工業化後集體合作的基本信條 。例如，飛機與火車必須準時離開和到達，否則會造成大量人的不便與意外。
韋伯（Max Weber）曾經研究過資本主義與新教倫理的關係，這同樣是工業發展以後的工作倫理特徵。他認為新教路德宗提倡天職（calling） 這個概念，也就是上帝認可勤力的基督徒為身邊的人努力工作，工作能夠彰顯上帝的榮耀。本來天主教主張亞當及夏娃吃了禁果，被上帝逐出伊甸園，所以現今的人才需要工作。由於天主教對於死前的現世生活並不重視，故此他們對工作及財富等世俗事務持負面態度。路德宗一反舊教對工作負面的態度，為初期的現代工業文明，提供信念上的基礎。
以上現代工作方式及倫理的源流，深深地影響着我們現代人對工作的想法 。但是，對於哲學家來說，工作究竟有什麼意義呢？
羅素對「工作」的思考 上世紀三十年代，英國的大哲學家羅素，寫了一篇名為〈In Praise of Idleness〉的文章，按字面解釋的話，這篇文章講的便是對閒逸的讚頌。但是，羅素為什麼寫這篇文章呢？他認為現代人根本不需要花那麼多時間工作，現今的生產力可以讓人們不需要花大半天工作也可維持生計，並且綽綽有餘。
他所寫其中一段文字也發人深省：「我想認真地說的是，在現代世界中相信工作是一美德是極度有害的，而快樂之道在於有系統地減少工作。」[注1] 這段引文恰巧表達出他整個立場背後的理由 —— 迷信勤奮地工作對於達至快樂是有害的 。他在這裡沒有仔細討論過為什麼我們要追求快樂，不過至少我們能清楚知道他對於工作的立場。
不過，我們要注意的是，他並不否定工作，亦非鼓勵慵懶，只不過是不要迷信勤奮地工作最終能為我們帶來快樂，而且他主張有「系統地減少工作」，而不是不工作。
Gary Gutting 的質疑 雖然這篇文章並不是十分重要的哲學論文，卻也引起了某些哲學家注意。葛汀（Gary Gutting）曾經於2012年在紐約時報寫了一篇名為〈What Work Is Really For〉的文章討論羅素對於工作的哲學觀點。他認為現代世界並不會因為生產力提高，而減少員工工作的時間。資本主義要求我們生產出「更好」的產品及服務，所以企業會要求員工用同樣的時間，生產出更多或更好的產品，以增加利潤 。
Gutting亦認為資本主義的本質在於追求更高的利潤，並不會關心我們的生活品質。若要追求更高的利潤，則要成功賣出貨品與服務，消費者便成為判斷何謂「更好」的產品及服務的唯一標準。同時，包括家庭倫理以及教育在內的整個資本主義系統，都是為了訓練我們成為工人與客人，我們對此沒有選擇的餘地。資本主義本身沒有善惡可言，它令我們沒有真正選擇才是一個問題。
補充一點，即使我們引入先進的機器以提高生產力，這也不代表工人的工時便可減少。因為就算其中一間企業引入機器，因生產力提高，減少工時亦可維持相同產量或質素，但我們不要忘記，若另一間企業同樣引入機器，但工時不減，它的產量或產品質素就會比第一間企業高，所以仍然較第一間企業有競爭力。故此，現代世界引入機械提高生產力，似乎會加劇同業之間的競爭，而為了勝出競爭，企業間也不會因為引入機器就減少工時，所以從實然層面上很難出現羅素所提倡的理念。
「工作」可否有別的意義？ 羅素的立場的確引人深思，不過他所指的工作，似乎僅限於為了糊口的意義。當然，對於絕大部份人而言，工作的確僅僅是一種手段，賺取金錢才是工作的最終目的。這樣說的話，若一人腰纏萬貫，他根本沒有任何理由工作，每天過着休閒的生活，享受人生就好。但是，為什麼那麼多有錢人還是每天忙忙碌碌地工作呢？似乎工作有另一種的意義，是對一種人生目的的追求 。
其實，工作可以分成兩種，第一種可稱之為糊口，第二種則為事業。所謂糊口，就是指人為了最低限度的維生條件而工作，這種工作是維持生命的必要條件，工作就是為了「搵食」[注2]、「交租」以及「看醫生」，這些均為人的基本需要。
事業則並非單純為了糊口，這是關乎一個人一生奮鬥的目標，是勾連生命意義的志業。當一個人說他要發展他的事業，他往往重視價值上的回報多於金錢上的回報。十九世紀末期，西方傳教士諸如馬禮遜等人來華傳教，並非僅僅為了金錢與糊口而已。若果為了日常生計，何不留在歐洲安份守已，每天向身邊的人傳教？這顯然是一種宗教熱情，出於對基督教傳播事業的熱愛，他們才敢於遠渡重洋來到東方傳教。這些都是人之為人的事業，是在價值層面上勞動的例子，絕不僅僅是為了糊口。
對於亞里士多德來說，高尚的工作絕不可能是為了糊口。他所指的是，工作是為了獲得閒暇的時間，他曾寫道：「工作就是為了休閒的生活，此乃快樂之源。」[注3]。這些空閒時間，可讓人們發現這個世界的驚奇之處，從而思考世界的奧妙。思考可以讓人們提高自身潛存的德性（virtue），而思考是人之為人、有別於動物的理性特質，當我們最終能夠充份地發展自身的理性，我們便能豐富我們的人生（enrichment of life），從而獲得幸福（eudaimonia）。所以，為了糊口使我們不能發展自身德性，這樣與動物無異。
亞里士多德甚至曾在《政治學》（Politics）一書中主張，僅為糊口的人，擁有奴隸的其中一種特徵。倒過來說，如果我們只是為了糊口而工作，那麼我們的生活其實與亞里士多德認為的奴隸生活沒有分別。
結論 當然，身處為口奔馳的現代世界，我們不可能不為生活而工作。不過，我們亦該反省一下，生活不只有工作，而工作亦不只有糊口意義上的工作。一天24小時，除了8個小時休息，9個小時工作外，剩餘的時間可以發展一下自己的「第二身份」的工作。雖然很多人都明白這一點，但確實知易行難。不過，行難不代表不可能，你眼前的這篇文章便是證據。試想想，荼毒室作者不利用正職以外的時間推廣哲普，廣大的讀者又怎能看到荼毒室的書呢？
注釋
[1] 原文是：「All this is only preliminary. I want to say, in all seriousness, that a great deal of harm is being done in the modern world by belief in the virtuousness of work, and that the road to happiness and prosperity lies in an organized diminution of work.」
[2] 「搵食」字面意思是「找吃的」，廣東話中有「糊口」之意。
[3] 英文翻譯為：「We work to have leisure, on which happiness depends.」
為人低調又低俗，但希望讀者不會覺得文章低能與低質； 興趣是歐陸哲學，現在研究的是與生物語言相關的課題； 很喜歡貓與兔，閒時會思考牠們究竟懂不懂人話， 一想到這個問題，便察覺還有很多論文要看，便頭暈眼花了。
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明知山有虎？蔡英文返國第一個輔選行程：陪姚文智登虎山 總統蔡英文出訪返台後，本周六（23日）第一個輔選行程，就是要陪同民進黨提名台北市長參選人姚文智登山健行。姚文智今（23）日與團隊首席發言人吳思瑤共同公布，蔡英文將與姚文智及台北市議員參選人，周六從從松山慈惠堂出發，沿虎山溪步道健行。姚文智也表示，國家多次面對中國在外交上的打壓，面對外侮，台灣人更應團結。
民進黨民調：20-39歲族群中，40.3%認為民進黨較重視年輕人心聲 年底選戰，民進黨內普遍憂慮，年輕選票會大減，不過，民進黨上午公布「蔡政府青年政策及滿意度相關調查」民調結果。在20-39歲的青年族群中，有40.3%認為民進黨較重視年輕人心聲，民調也顯示，雖然不滿意度仍略高於滿意度，有46.9%的受訪者表示支持蔡英文總統，不支持則為46.7%。
拜會蔡總統 酈英傑：中國片面改變現狀 美國將持續支持台灣 「美國在台協會」（AIT）台北辦事處新任處長酈英傑（BrentChristensen）今（23）日上午拜會蔡英文總統直言，最近台灣與薩爾瓦多斷交的消息，「美國對於這項決定感到失望，如同白宮聲明，對於中國明顯干預內政的做法，美國非常關切西半球國家的接受度，也將重新評估與薩爾瓦多的關係。」
「這時代還搞配票」！姚文智：團結永遠不過時 民進黨台北市長參選人姚文智今（23）日與黨籍市議員展開第一場聯合競選記者會，與大安、文山選區五位綠營市議員喊出聯合配票。對於台北市長柯文哲批評「這時代還搞配票」，姚文智則反駁「團結永遠不過時、合作永遠不過時、沒有私心永遠不過時」。
遭質疑為「兩岸一家親」緩頰？林昶佐：可以不當立委，不能不是台獨人 時代力量立委林昶佐近日在臉書連續發表兩篇千字長文，從台北市政切入討論台獨運動將進入新的階段，不過因為內文提到，台北市長柯文哲「兩岸一家親」言論並非就是九二共識，若因此將柯標籤為統派不甚公平，引來輿論質疑時代力量的統獨立場，也遭抨擊是為年底選舉而親近柯。林昶佐今（23）天在電台受訪時則強調，自己從來就是反對兩岸一家親，並說，「我可以不當立委，但不可以不是台獨運動者」。
