這凸顯出很多主流經濟學家的第二個道德誤謬：儘管有非常多證據顯示，熱心公益的精神會隨著熱心公益的實踐而上升，但那些經濟學家卻將公民與社會美德當作稀少的商品。桑德爾在評論亞洛有關美德必須定額配給的說法時指出：「用這種方式來思考慷慨的美德實在是很奇怪，甚至很牽強。這種思考方式漠視一個可能性：我們愛人與行善的能力不會隨著使用而耗盡，而是會隨著實踐而擴大⋯⋯社會團結與公民美德也類似。」
公民美德與熱心公益的精神會像肌肉一樣，隨著停止使用而萎縮，並隨著定期的運動而增長。根據亞里斯多德在《尼各馬科倫理學》（Nicomachean Ethics）中的說法，美德能隨著我們的實踐而成長茁壯。「我們因從事正義之舉而變得正義凜然，因從事溫和的行為而變得溫暖有節制，因做勇敢的事而變得大無畏。」讓－雅克．盧梭（Jean-JacquesRousseau）也抱持相同的觀點，桑德爾據此做出的結論是：「國家向公民提出愈多請求，公民就會對國家做出愈大的奉獻⋯⋯公民美德是用來累積的，不是用來消耗的。」
從公民對COVID-19的回應，便可以感覺到這些評論似曾相識。沒有一個自發成立的志工團體因製造或捐贈臨時代用的個人防護裝配與防護口罩而得到付費。幾天之內，各地就號召到超過一百萬名志工起身幫助國民醫療服務體系從業人員。沒有任何一個公民是為了領取政府的款項才挺身而出，幫助年老的鄰居或社區裡無家可歸的人。
反之，市場的普及侵蝕了社區的根基，而社區是決定幸福感最重要的因素之一。當我們將公民美德外包給收費的第三方服務提供者，就限縮了社會的範疇，並鼓勵民眾退出社會。
作者介紹：馬克．卡尼（Mark Carney）
現為聯合國氣候行動和融資特使、格拉斯哥淨零金融聯盟（GFANZ）召集人；曾任英國、加拿大央行總裁。為哈佛大學經濟學碩士、牛津大學博士；擁有豐富的國家金融領導者經驗，是全球金融界的指標性人物。
在擔任國際組織金融高級官員的這段期間，卡尼目睹了公眾對精英、全球化和技術的信心的崩潰，第四次技術革命的挑戰，以及氣候變化對全球經濟的驚人威脅。《價值的選擇》是他企圖從人性角度、結合實務與經濟學理論，設想金融解決之道。
2008年金融危機時，卡尼臨危授命，成為加拿大央行總裁，期間，他運用金流改變趨勢，帶領加拿大安然度過金融危機，對銀行採較嚴格的監管、有條件的維持隔拆利率，讓加拿大成為「安全之島」；成功的經驗也讓他成為英國三百年來首位外籍央行總裁，在COVID-19疫情爆發前夕，即預見疫病可能帶來的金融與經濟衝擊，為此擬定應變計劃。
卡尼現階段的任務，是主導格拉斯哥淨零金融聯盟，聯盟成員來自四十五國共四百五十多家金融機構，掌控資產超過130兆美元，未來計劃投入100至150兆美元。協助各國在2050年之前達成碳中和的目標，並在業界制定ESG和影響力投資策略。
本文經授權轉載自八旗文化《價值的選擇：以人性面對全球危機，G7央行總裁寫給21世紀公民的價值行動準則》
責任編輯／郭家宏
