海倫．葛莉．布朗的「單身女郎」因此具有革命性的意義－－她創造出的「單身女郎」不再是婚姻前的過渡時期，而是一個嶄新的陰性身份。單身女郎不只單身，更視單身為解放時光；單身女郎不只擁抱情慾，更享受比已婚婦女更自由的情慾；單身女郎不只談戀愛，更玩弄愛情遊戲，在多段戀情之間流連忘返。單身女郎因此瓦解了婚姻家庭對陰性身份建構的壟斷。從布朗開始，定義單身女郎的不再是婚姻與家庭，而是性與愛慾。她驕傲直言，單身女郎是「我們時代中的嶄新明星」（the newest glamour girl of our times）。
海倫．葛莉．布朗後來還是結婚了。不過，她一直到1959年，才嫁給一路幫助她出版與宣傳的影視製作人大衛．布朗（David Brown）。那時，她已經三37歲，晚婚的布朗不只挑戰了戰後美國社會的早婚定律，更由於她長年享受單身生活，使得她終其一生都認為自己是「單身女郎」，從不認同自己是已婚婦女。布朗的「反認同」於是逆轉了傳統婚家意識形態――不是單身女郎晉升為已婚婦女，而是已婚婦女永遠是單身女郎。
布朗的單身女郎同時也是少女革命的新階段。單身女郎是女孩，不是女人。60年代是屬於少年的年代，各種青少年次文化蓬勃而生，抵抗成人世界的世故腐敗；可是少女尚未現身，少女只是「少年」的一部分。另一方面，女性主義也看不見少女。第二波女性主義者強調女人是女人，不是少女，少女在她們眼中是貶抑，是污名。但是布朗的單身女郎以少女作為逃逸路線，翻轉污名。單身女郎樂於作少女，以自己的青春與情慾，迎戰60年代性別雙重標準仍不動如山的父權社會。
《慾望單身女子》出版後獲得兩極反應。一方面它成為傳奇暢銷書，受到全國少女熱情擁抱，從城市各個角落召喚出一個又一個不馴的單身女郎；一方面，它受到保守道德份子的激烈批判，視布朗為不道德代言人。不過，道德份子的攻擊正好證明了布朗的革命成功――她挑戰了父權社會的雙重標準，婚姻體制的絕對必然；她鬆動了異性戀父權社會與婚姻家庭體制之間天衣無縫的連續性。《慾望單身女子》越是被攻擊，它就越鼓舞叛逆的單身少女；它越具爭議性，就越能掀起天翻地覆的單身革命。
琳達．葛蘭特（Linda Grant）在自己的性革命回憶錄中說，《慾望單身女子》是推動60年代性革命最重要的書之一。
海倫．葛莉．布朗對單身女子的召喚始於《慾望單身女子》，卻不止步於此。在這本書的成功之後，布朗開始經營自己的專欄「女人自己來」（Woman Alone）。在這個專欄中，布朗不變自己的單身立場，卻擴展了自己的召喚群體。她不只為城市中的單身女孩書寫，更為離婚女子與寡婦指引方向。所有在婚姻體制之外的女子，所有在單身狀態之中的女子，全都是她意圖呼喚的對象。
