# 廉恥  

北一女國文教師區桂芝，曾痛批《108課綱》是「無恥課綱」而一戰成名。近日她出版新書《課本中消失的文學生命與千古追求：108課綱中的文化缺席》，7日在台北國際書展舉行新書發表會。由於現場一位女大生的提問，意外掀起一場關於「讀過〈廉恥〉就會有廉恥？」的論戰。

2023年底總統大選方酣，北一女中國文老師區桂芝疾呼救救孩子，痛批108課綱「去中國化」、「無恥」，近乎全盤否定，引發熱議，也順著選戰之勢帶起政治效應，激化對立。當前國文教育的問題確實不少，勇於發言商榷、批判值得肯定，但以如此極端手段爭執，並不需要。

故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。  清顧炎武

北一女中國文老師區桂芝日前在一場記者會中直指國文必讀清單缺少顧炎武的〈廉恥〉，因而論斷108課綱是「無恥」課綱。此一批判，隨即因牽連政治議題或選戰攻防而引發熱議。涉及政治或選戰的爭執，難斷是非，但屬於國文課程或國家課程綱要的議題顯然才是焦點，應回歸教育層面進行思辨與探討，方是務本之道。

日前北一女國文教師區桂芝批評108課綱刪除了包括顧炎武的〈廉恥〉，是「無恥課綱」。有趣的是，收錄〈廉恥〉的《日知錄》是顧炎武從明王朝末年開始撰寫，直到清王朝成立後才出版。至於〈廉恥〉這一篇到底是明王朝滅亡前還是滅亡後才寫，筆者沒有特別去考據，但很明顯的是，一篇文章跟本沒有改變一個王朝興衰的能力──沒有〈廉恥〉明王朝照樣能興起，有了〈廉恥〉也阻止不了明王朝滅亡。

立法院長游錫堃說「廉恥是君主政治的產物」一席話，讓人對民進黨的厚顏無恥嘆為觀止！

近日民進黨副總統候選人蕭美琴受邀至政大，出席「政治進入大學2.0青年與副總統候選人座談」。蕭美琴在演講中指出，過去數十年全世界去中國化最強的勢力，就是中國共產黨，因為共產黨在數十年之間，把千年的語文做了大幅簡化的變革。相對來說，台灣則承接了很多中國的豐富文化和歷史，所以，很多人說要學傳統的漢文字，蕭美琴都建議他們來台灣學。

今天在網路上看到游錫堃游院長談廉恥，他認為這個是君王時代的產物，我們聽到游院長的高論非常驚訝。中國最先講禮義廉恥的人是管子，管子是2000多年前的人物，文明走到今天禮義廉恥一直還是整個人類共同尊奉道德的標準，沒有過時的問題。西方任何文明找不到反對禮義廉恥的理論。不管是佛教文明基督文明都是一樣的，他們只是用不同文字、不同的詞彙。禮義廉恥完全符合今天普世價值的標準。韓國許多政治人物涉貪後自殺就是知恥的表現。

一位北一女老師痛批民進黨教育部的新課綱把許多古文刪了，包括顧炎武的「廉恥」！一時引發軒然大波，大家不禁要問，民進黨為何如此？

近日北一女國文老師區桂芝批評，108年課綱刪減文言文，不教明末清初文人顧炎武的「廉恥」，稱是「無恥課綱」。消息一出，引發各界討論，為何古人講話總是這麼精簡？那麼喜歡文言文？歷史補教名師呂捷表示，古代財富是教育的門檻，要讀書識字並不容易，知識的話語權就變成權貴階級的專利，也就是一種特權，也因此會故意寫得讓人看不懂，「這種現象叫做知識的傲慢」。

北一女中國文教師痛批108課綱大量刪減文言文，甚至沒選入顧炎武〈廉恥〉一文，是去中國化、「無恥的課綱」，引發討論。台大電機工程系教授葉丙成對此在臉書分享一則故事，直言知不知恥，並不在於顧炎武有沒有被選為課文，真正的關鍵在於教育下一代，生命最重要的，並不是只要贏過別人。