# 帝國  

奧地利首都維也納，人口不到200萬，一個充滿音樂、藝術、哲學、科學等人文薈萃之地，在世界宜居城市、創新城市評比均名列前茅，被視為「思想的城市」（TheCityofIdeas）。知名中國問題專家何漢理(HarryHarding)認為，思想的城市具有自由開放的精神，可在許多方面以小搏大，維也納是典範。「台灣要發展思想的城市，人們最先要克服的是擺脫狹隘的島民心態。」

二○○二年二月的第五十二屆柏林影展，是電影史上獨特的時刻：宮崎駿導演的《神隱少女》，與另一部英國愛爾蘭合拍片同時獲頒金熊獎，成為首部獲得主要國際電影獎項的動畫。不過戲劇藝術的本質，就是虛幻與真實之間的皮膜：演藝人員運用想像力，透過意料之外、情理之中的虛構，指涉真實人生中的各種悲歡離合。戲劇既是天馬行空的幻象、亦是世道人生的影子，如此方會成為雋永的藝術。要達到這種層次，誰說非要靠真人演出不可呢？

早期民主得以順利存續的原因之一，就是當時還沒有中央政府能夠強加外力。現代民主沒有這個條件，現代人每天一睜開眼，就得遵守中央官僚各種強而有力的規定。要如何在這種狀態下將權力還給人民，是現代民主的大問題。

在（宋王朝時代）的中國，家族、村莊、公會等社會集團（中間團體）並不具有如日本或西歐般堅固（或曰穩定）的約束力。不只「升官發財」的管道極多，由於家產均分慣習、身分制度無法世襲等現象所帶來的階層下降壓力也極高，加上居住地與產業的選擇很多，使得各種中間團體與居於其中的人們，在垂直與水平的雙向流動上都十分劇烈，這也是中國高度的「社會流動性」形成的因素。

來聊聊大航海時代崛起的兩個國家—西班牙和葡萄牙。這兩個國家在地理上屬歐洲的邊緣，人口不多，地方不大，但是在十六世紀，那是生機也勃勃，野心也勃勃。它們通過大航海，打通了東西方海上交通線，開拓出南北美洲兩個大陸，把全世界聯為一體，創造出兩個龐大的帝國。

早在縱橫海上的歐洲殖民帝國在全世界插旗、建立起「日不落」霸業的幾百年以前，亞洲就曾陸續出現好幾個在軍事、政治、文化、藝術、建築與商業上都締造輝煌成就的大帝國。這些帝國的興衰起落，至今仍然影響著世界局勢，而且與身處台灣的我們，也有著切身的密切關係。《帝國記憶：東方霸權的崛起與落幕，一部橫跨千年的亞洲帝國史》正是這樣一部以簡明筆觸，一次瞭解亞洲七個帝國發展史的好書。

雖然英國人成功地將沙皇的子民，從希瓦的奴役之中解救了出來，但他們在解救被布哈拉埃米爾囚禁的英國同胞時，卻表現得一敗塗地。他們為了說服納斯魯拉（Nasrullah）埃米爾釋放查爾斯・史多達特，做了不少努力（更不用說，俄羅斯人、突厥人，以及希瓦、浩罕汗國的統治者，也都為此出過力），但截至當時為止都沒有任何成果。這位可憐的英國軍官，此時已經在被關在那裡將近兩年了。他每天的命運，似乎都取決於納斯魯拉多變的心情，以及他當下對於英國在亞洲勢力的估算。因此，當他得知喀布爾降服於英國的消息之後，史多達特上校的待遇便突然獲得了改善。在那之前，他都被關在一座約六公尺深的地牢底部（當地人都稱那座地窖為「黑洞」），而且還得和另外三名罪犯，以及各種蟲鼠、和其他令人不悅的生物，一起待在同個空間裡；進出那座地牢的途徑，只有一條繩索。

當美國總統拜登決定撤軍阿富汗，引發賈尼政府垮台、神學士武裝席捲全國等骨牌效應後，西方國家爭先恐後將本國公民與曾幫助過他們的阿富汗人撤出，國際媒體也對美國霸權的興衰多所討論。《時代》雜誌百大人物、以經濟史與帝國主義研究見長的尼爾‧弗格森（NiallFerguson）指出，美國在阿富汗的撤軍行動，走的幾乎就是百年前大英帝國（BritishEmpire）衰退的老路，他也警告美國的衰弱可能引發更廣泛的衝突與亂局。

日本在1620年左右到1854年被美國人打開國門為止，有200多年的鎖國時代。但是，鎖國或鎖國時代其實是後來誕生的名詞，17世紀末，德國醫生坎貝爾（EngelbertKaempfer）做為荷蘭東印度公司的醫生，曾到長崎的荷蘭商館待了兩年，後來寫了一本《日本誌》（DeBeschryvingvanJapan），全面地向西方人介紹江戶時期的日本，其中談到江戶幕府禁止日本人去海外，也不允許外國人到日本的情形。約一百年後的1810年，荷蘭語翻譯、荷蘭學研究家志築忠雄把《日本誌》其中一章翻譯出來，自己加了標題稱為《鎖國論》，鎖國這一說法就慢慢傳開了。

編按：美國知名歷史學者尼爾．弗格森撰寫過《巨人》一書，從歷史的角度鑑往知來，探討美國這個世界強權會將全球局勢帶往何方，尤其中美台的三角關係，更是美國在戰略佈局上的重要一環，這位學者如何看待台海局勢？又如何觀察美中之間的角力？在《巨人》台灣版序中他這樣分析……

雖然不該過度美化唐朝的帝國性，但也不能只突顯其局限處。舉例來說，因為高仙芝或黑齒常之是從高句麗或百濟等地過來的外國人，就說他們遭到誣陷而死一事和種族有關，這樣的講法是絕對不正確的。如果和其他朝代比較的話，就能輕易知道這是錯誤的說法。

蘇黎世出版的《金融經濟報》以「川普貿易戰的贏家」為題，刊發由歐洲政策研究中心主任格羅斯（DanielGros）撰寫的客席評論指出，美中之間的貿易戰會讓雙方經濟都受損，但是，改變方向的貿易鏈，卻會讓一些其他國家受益。

南韓世宗大學日文系教授朴裕河在其2013年出版的著作《帝國的慰安婦》一書中主張朝鮮慰安婦是「帝國的慰安婦」，亦即朝鲜慰安婦與日本軍同樣「愛國」，具有「同志意識」，在「慰安所」裏，亦有產生愛情及和平的可能性，甚至將慰安婦描寫為戰争的「協助者」，在南韓社會引發極大爭議。韓國「慰安婦之聲」國際聯合申遺計畫團隊經理韓惠仁教授26日指出，朴裕河在書中的觀點與日本右派觀點幾乎一模一樣，書中認為慰安婦求償的背後是韓國政府的民族主義操弄，將慰安婦描寫為日本戰爭的同謀、日本軍人的同志，根本是「取材偏頗、論點歪曲」，韓國學術界已經認定這本書「毫無學術價值可言」。現年60歲的朴裕河高中畢業後留學日本，擁有慶應大學學士、早稻田大學碩博士的傑出學歷，回國後則在世宗大學日文系任教。朴裕河致力介紹日本的近現代文學與思想，翻譯了不少夏目漱石、大江健三郎、柄谷行人等大家的著作。她在2013年出版的著作《帝國的慰安婦》，在日本出版界雖屢屢得獎、大受好評，但在南韓國內卻是飽受爭議，並且數度挨告。朴裕河去年1月在首爾東部地方法院民事敗訴，被判賠9名慰安婦原告9千萬韓圜（約合新台幣250萬元）。 

我在先前的章節裡指出，羅馬帝國、以及先前的希臘化帝國，是如何受到波斯帝國的影響。在這個意義下，帝國的原理是從「亞洲」發展出來的。但是，要思考關於西亞帝國的形成過程，非常困難。一個原因是，相關的史料稀少。舉例來說，我們知道波斯帝國的前身，美索不達米亞諸帝國（西臺、亞述、巴比倫尼亞等）是由遊牧民部族所形成的，但是過程我們不清楚；我們的認識只能根據希羅多德的《歷史》或舊約聖經等等這些間接的史料。不只歐亞大陸，美洲大陸，也就是中部美洲、中央安地斯等地區，也曾經形成廣域國家。但是這些廣域國家是什麼樣的情形，又是什麼時候、如何形成的，我們只能用考古學的方法推測。

2015年7月22日，前總統李登輝，在日本的國會議員會館，以〈台灣主體性的確立之道〉（台湾の主体性を確立する道）為題發表講演。作為各方矚目的政治事件，這次演講自然引發眾多議論。但人們卻似乎因此忽略，李登輝的日本演講，其實也是重大的文化事件。它是首度由一位有國際知名度的台灣政治人物，在國外的公開場合，向亞洲人民嚴肅提出「中華霸權主義的復歸」的政治命題。李登輝的日本演講，不僅是迄今台灣政治人物對中國的天朝主義政治所做出的最嚴厲批評，同時，也實際否定了各種以重建「中國中心的天下帝國」為志向的天朝主義論述。它潛在的文化意義，還有待我們去認識和考察。

網際網路已是全人類通行的康莊大道，但是不同地區的網民們，各有不同的上網習慣與喜好，從他們最常上的網站就可見出一斑。英國牛津大學網際網路研究中心（OII）兩位研究員葛蘭姆與迪薩巴塔繪製了一幀地圖，讓我們了解這些「網際網路帝國」如何據地稱雄。