他曾演出我的作品《媽媽的愛心》，在此母親節季節，是我們向天下母親的共同感念！
他的作品《學子心聲》是臺灣第一首徬徨少年郎的溫柔自剖，開唱了膽敢拒絕聯考的先聲，更是年輕人懇求自定方向的宣言。
抗議民歌─就是「說實話」 第一代民歌手有另一個名稱「抗議民歌手」，「抗議」真正的意思是「說實話」，唱出人民底層沒有被關注，乃至不公平、不正義的問題。
韓正皓在流行歌壇同樣獲得輝煌成就，《迴》《戒痕》《我不知道風是在哪一個方向吹》 … 金曲無數，更在廣告音樂領域成為大師。當年夥伴似乎只有我一直到去年還被政治力量禁唱，雖困於賴蔡，仍弦歌不輟。
1977 年「第一代民歌手」 8 位、出版《我們的歌》專輯 2 張唱片、 20 首歌，詠青少年掙扎、懷大陸鄉情、前瞻環保意識 … 全部被禁唱。而當前被政府大力獎助的歌曲，內容如「還要 X 破你那玻璃睪丸」「懶趴無洗，我要幹狗的屁眼」，甚至作者公開承認「我們就是剽竊人家的作品，英翻中而已」，可以獲得文化部補助 70 萬元。反映了青年創作者、聽眾注意方向的變遷，更對照出了不同政權的「變與不變」「懲罰與獎勵」。
當初的「抗議民歌手」都和執政黨沒有關係，內容也是向執政黨與社會的諍言。而當前不少獲獎作者與歌手，根據媒體報導與本人自白，似乎無法排除與執政黨的密切合作。
T恤蔣蔣公─數位時代的民歌現象
比較特別的是《島嶼天光》，源起有抗議歌曲的味道，可惜原意的「我欲去對抗欺負咱的人」，在政治地位翻轉，被權力組織過度利用後，變成分割打擊不同思想、「我欲去霸淩被欺負的人」。今年「 T 恤蔣蔣公」「提鞋 / 庭審 / 挺核 … 漸漸光」等梗蜂擁而出，抗議歌變成被抗議的對象，迷因吐嘈成為數位時代的民歌現象。
戒嚴時代，唱抗議的歌，會被禁止上廣播電視演唱。到了「 Team Taiwan 」時代，畫一張抗議的圖，會被不審先關 2 個月；而抗議的事件，是涉嫌違反司法程序正義，為法律所保護可公評的事實。而相同時點，發表「砍頭、弔頸、亂棒打」更血腥的圖，抗議前朝的漫畫家，卻獲頒「總統褒揚獎」。
媽媽的愛心─沙沙的黑膠片搭配楊祖珺甜美的歌聲 1950~60 年代臺灣推出「家庭即工廠」的脫貧策略。媽媽和許多母親一樣，必須或在加工出口區、或在家庭代工廠、為臺灣賺取外匯而辛勤勞動。
媽媽當時一天工作 12 小時，可以打一件繡花毛衣，賺取 2 元工資，相當於美金 5 分錢。而且為了省電費，村子裡的媽媽們，在夜間工作時，一排人站在路燈下共同打毛衣。
我大二接家計，一家 5 口，雖然只有一雙手，但可以打 5 份工。大學畢業後，臺灣剛好經濟大躍進，我幸運減為 2 項工作，收入穩健，還可以半工半讀研究所，媽媽也終於可以從家庭代工退休了。
媽媽從此再也沒有領過一毛錢酬勞，但每次和她在一起，都感受分享到她心靈上無窮的富有。
「愛心媽媽」團的義工姊妹們，希望我為她們寫一首團歌，我就寫了《媽媽的愛心》這首歌：
這首歌收錄在《我們的歌》專輯中，第一代民歌手有 8 位，戲稱八仙，由唯一的女仙楊祖珺演唱。
其中原音檔我自己都沒有，是民歌小站站長給我的，沙沙的黑膠片、搭配楊祖珺甜美的歌聲，宛如回到從前。
在此母親節季節，也與各位讀友一同歌頌：媽媽的愛心！
「第一代民歌」唱片《我們的歌》專輯，左圖：韓正皓作品《學子心聲》；右圖：韓正皓演奏吳統雄（左）作品《媽媽的愛心》，楊祖珺（右）演唱。
韓正皓的學子心聲─委婉爭取人生自主選擇 《我們的歌》專輯中，韓正皓作品最感動我的是《學子心聲》：
如果我聯考已經失敗，親愛的雙親您，不要罵我。
不是我不想光耀門楣，成功的路途，還有很多。
請相信我已盡力，大學的窄門難過，我願意繼續奮鬪。
雖然我年紀已不算小，仍舊承受不了精神的折磨。
親愛的雙親，請指引我，脫離那苦惱的漩渦。
我願意奮鬪，但不知路途，請您告訴我，請您指引我。
他以非常誠實又委婉的心情，爭取他的人生自主選擇。
他也觀察到很多人忽略的事實：成功的路途，還有很多。
當時確實存在「大學的窄門」，公私立大學合計才十幾所。後來的領導者不理解成功的路途不是只有經過大學，而採用了移除大門，無限設大學，反而變成另一種沒有選擇、也不易有成果。
作為第一代北漂青年，我的選擇和韓正皓相反。我的父母都是鄉下認命人，在那個沒有童工法的時代，送我來臺北進工廠，我是奮力向爸爸爭取參加聯考的機會，請參閱《爸爸打斷竹杖、賜我自由》。
年輕人至少有3條路─可不一定經過學校 我後來在臺灣美國兩地，擔任過：資訊、管理、工程、傳播、文學、社會 6 種學院的老師，會談過各類型的年輕人，加上喜歡做統計記錄，獲得了以下的參考數字。
萬物成型必有其理， 40% 的年輕人，適合當前的分科編序教學法。雖比例最高，仍不是全體，還是應給學生不同的選擇。分科有利於就業規畫，但為自己的發展，必須保持全人教育與多元學習的理念，請參見本專欄《執筆、撥琴、斜背弓─孔子真形象》。
10~25% 的學生適合啟發式教學法，啟發教學在名詞上很有吸引力，但在教與學雙方都非常有挑戰性。很多人把「 1+2= ？」改成「一個蘋果加兩個蘋果，等於幾個蘋果？」的形式就是啟發教學，是嚴重的誤會。真正的啟發教學，請參見本專欄《 亞理斯多德─以學生為中心的全能老師 》。
我必須很誠實的報告，還有 35% 的年輕人，並不喜歡，也不必要經過學校或學園。我們可以放心讓他們在社會中、生活中學習。「學習的路途，還有很多」經過學校，只是多一張文憑，在教育資源匱乏的時代，或許有證明的意義，但在教育自由化、人民經濟基本需求可達成後，學位有可能只是虛榮，自由社會更需要競爭實力。
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在短短的資訊史上，有 2 位指標人物：微軟的蓋茲，和蘋果的賈伯斯，兩位都沒有受完大學教育，但他們都有學習的興趣，以及培養了在生活實務中學習的能力與掌握發展的機會。
韓正皓作為留下盛名的吉他大師，已經證實「成功的路途，還有很多。」
他詢問如何「脫離那苦惱的漩渦」？我實驗觀察過的 3 個方向，期望同時提供給父母和年輕人參考。
沒錯而認錯的恐懼─顯示不成文的二次戒嚴現象 民歌的存在，也反映了政權與人民的不同。政權給人民愈大的壓力，民歌反彈的歌聲愈大。
《我們的歌》專輯 20 首歌全被禁唱，當時審查者的心態中，會認為《學子心聲》不孝，同時，在軍國主義遺緒下的教育思想，是培訓「國家工具」而不是支持個人發展。但《媽媽的愛心》有何問題？只是被有權力者一體標籤化了，不依個案裁判，而表現一絲都不可以抗議的絕對權力。
幸而，臺灣的訓政前進相對順利，完成經濟教育自由化後，上世紀末也解嚴而進入政治自由化，不再有音樂、文化、思想審查。
唯賴政權上臺 2 年，公開宣稱要清洗思想，鞏固特定思想階級利益，大逮捕、大羈押、小罪栽大刑。當我看到 2 位抗議青年「戴男林女」被不審先關 2 個月，出庭後沒錯而認錯的恐懼，顯示統治者對人身自由的迫害威脅，是有立竿見影的效果！不成文的二次戒嚴已經在強迫實施中。
二次愛與和平民歌運動─也在醞釀 當我聽到「漸漸光」的各種抗議版、嘲諷版的聲浪，我知道「二次愛與和平的民歌運動」，也在醞釀中了。
歷史上所有憲政初步國家，都因為存在老舊封建思想的政客，全部都發生過反動復辟，以最鄰近的韓國為例，一直都處在冤冤相報的輪迴。臺灣的體質較好，李陳馬三位總統基本上沒有打擊人權，蔡也只站在紅線上。
