「孔曰成仁孟曰取義」，對於氣節美的至上推崇和歌唱，是孔孟人生 價值哲學的精華，也是中華文明精華的精華。
現在，大運將至，輪到這一代中國人中的行動者需要為自由理想而衝擊、而獻身的時刻。 我們要堅決的、普遍的激活氣節美這一文明的極品、宇宙的精華，在任何情況下絕不放棄理想和人格紅線，絕不能讓後世以為今天的中國無人敢於肩扛宇宙、敢於莊嚴的迎接人生的末了。
五、價值永恆。
生命只有一座要征服的高峰：價值高峰。 價值高峰的極致是價值永恆。 「生命，生命，永恆的生命！」這是最超越、最高貴的呐喊與歌唱。 不僅文明的宗教肯定並助推生命「追求永恆」的權利與自由，文明的人生價值哲學亦當如是。
與個人主權為存在核心的人生價值哲學，是一種敢於把被人生目的，人生價值的追求推至極限的理論。 它主張，生命的理想境界是在入世生涯中實現精神價值的永恆。 我們不能不承認，生命中充滿了偶然、意外和變數，眾多的荒謫、黒色幽默或分裂性擾亂會削弱個人擴能擴權、擴展生命的努力；而那些疑似性價值理念，還可能把行動者引入人生歧路。 但是主權的生命擁有著大自然和人類文明賦予它的超級的資源和機會，可令其以「絕對的樹人為主、催人自主」的人道真理驅逐那些貶抑人性尊嚴、否定人生意義的疑似偽說， 以大覺醒、大奮發生產原創文明文化和高貴價值等積極行動，來消融荒謬或擾亂， 以哲學和藝術養育的生命美學，把偶然—變化—危難內化為形塑生命的豐富性、深邃性、崇高性的結構要素。
荒謬可能無法被徹底抑制，但荒謬不可能充當生命的第一主角。 必然到來的死亡並沒有把個體生命的一切全部毀滅掉，永恆是人的肉體毀滅后所留下的永遠無法毀滅的存在，那就是人的精神價值。 作為社會價值生活和價值文化的原點，個體生命本身即是價值存在。 它的價值存在表現為它天然擁有的互愛能力、自尊人格、個人主權等「值得愛」，也表現為它在積極主動形塑生命的歷程中生產 出的卓越高貴的人性等「值得愛」。
一個以理想的自我和理想的文明 為人生終極目的而進行極限探險並卓有成就的生命，不可能不在人類精神生活中留下永恆的印痕。 當他的肉體毀滅后，不僅僅他在人化自然中所創下的事業和精神產品、他那富有生命美學意義的生命探險歷程會留下永恆的信息記錄；而且更重要的是，他那追求理想自我、理想文明的高貴人格，他對親人、陌生人、弱者、受難者真實深邃的和實現了的愛的互動等核心細節，將作為永恆的「 值得愛」，不斷在世世代代的人類同胞的心靈中得到共鳴感應。 這些將與人類文明共存亡的精神價值，即是實實在在的價值永恆。 前者一般稱為「萬古名」，後者可叫作「萬古德」，他們者進入了人類文明永恆的內部時間，都將在世世代代的人們的價值生活和價值文化中「同時性活著」 ，都將構成為人們記憶、情感的基礎要素和內部心靈對話的主角。
