新疆維吾爾自治區在二○一七年後，在「鑄牢中華民族共同體意識」的口號下，將那些持續眷戀伊斯蘭教及少數民族文化、一心向「外」而非「中」的人們，視為受到「恐怖主義」、「分裂主義」、「宗教極端主義」的影響，將他們大量拘捕進集中營與監獄中。不只如此，中國同時採用最尖端的資訊技術，作為單方面評估每個人潛在「危險指數」的手段。這樣的極端政治，讓「一國兩制」原本已搖搖欲墜的香港，引發了「今日新疆，明天香港」的強烈危機感。因此，在2019年秋天，香港爆發守護自由和法治的民間運動，最終卻遭到了當局的鎮壓。現在的香港正面臨愛國教育更加徹底、淪為「大一統」邊緣角色的命運。
在這之後不久，武漢的李文亮醫師對疫情發出的警告，卻被中共當局看成是「危害社會穩定」而加以封鎖，導致全世界都受到擴散的疫情苦果。各國政府平息事態的應對過程，可以看做是各自政治體制與社會秩序的映照，在這當中，與華夏文明相聯的兩個國家，其處理方式特別受到世界矚目：一個是善盡政府責任，試圖兼顧自由與防疫的臺灣；另一個則是在獨特的「開發中國家的人權，就是生存權與發展權，因此為了生存與發展，社會穩定最為重要」的「人權理念」下，以「生命至上、人民至上」為名，極度限制人民自由的中國。不只如此，中國的防疫體制是透過大數據對林林總總的個人情報加以管理，只要可疑就加以隔離，從而實現「社會面清零」。這種構想和手法，可以說是新疆社會管理模式的延伸。
直到2021年底，中國人民對於這種勝過外國的混亂、實現國內「穩定」的防疫措施感到相當滿足，而伴隨而來的「厲害了我的國」的聲浪，更是對批評中國的外國所展現出的嫌惡，也達到了空前的程度。「牆內」的不少人，都把新疆和香港問題當成漠不相關的事物，對於這些阻礙「社會安定」的「疆獨分子」與「港獨分子」遭到鎮壓排除，報以大聲的喝采。
但事實上，他們無一例外也受到最尖端情報技術的監視和管理，只是在對中共宣傳照單全收的情況下，享受著「盛世」與「中國夢」罷了。但是只要人民的想法和生活一旦與中共中央的治理原則產生扞格，中共就會以保持「維穩」為藉口而對人民加以打擊。
果不其然，2022年的中國就照著這樣的劇本上演了：春天的上海封城，阻礙了這座中國最先進、對外開放城市的生命達兩個月之久，這是歷史性的事件；新疆與西藏則從8月以來，持續封鎖的時間已經超過了三個月。伴隨著秋天中共黨代表大會的召開，在追求極致的「穩定」當中，封鎖的規模陸續擴大到全國。在這種狀況下，北京四通橋有男子彭載舟鼓起勇氣，大喊「不要核酸要自由」；接著在新疆烏魯木齊市的火災，因為封鎖管制的影響而造成多人傷亡，導致在上海的烏魯木齊中路湧現了要求自由的澎湃聲浪，並且蔓延到中國各地的城市與大學。受到衝擊的中共，終於在12月7日發表了「新十條」，事實上放棄了「清零」政策。儘管如此，中國當局今後是否會對追求自由、挺身而出的人民予以嚴厲鎮壓，仍讓人憂心忡忡。
從以上的事件來看，圍繞著近年中國的一連串問題，可以說都與在新疆引發悲慘事態的中共、以及中國民族主義的本質，有著密切的關連。
筆者是站在共享漢字文化、但與華夏文明保持距離的日本，以藏漢關係為立足點，思考中國民族問題與民族主義歷史的一員。在現今這樣的時刻，得聞熊倉潤先生對新疆問題歷史與本質進行通觀的《新疆：被中共支配的七十年》即將在臺灣出版，以供廣大華語世界參考，不由得感慨甚深。
新疆、藏區、蒙古、香港、臺灣……貫串這些地區相關問題的，其實是華夏文明對「外」的寬容問題。由於建立清朝的滿洲人本身就是屬於「外」的存在，所以對置於自身影響下的內亞關係，都是基於各文化的邏輯而治之。然而，繼承清朝領域、行使近代國家主權的「中國民族主義」，卻是對帝國主義與「境外勢力」抱持著強烈反對的立場，因此對於那些積極推動「華夏」與「外」連結的人們，更是無法抱持肯定的態度。
特別是中共，對那些疑似受到「境外勢力」負面影響、對中國加以控訴的人們，冠上「恐怖、分裂、極端」的標籤，大力打壓他們。在這種思考下，不只絕對無法實現「鑄牢中華民族共同體意識」，反而還會讓中國失去對「外」的柔軟性，從而摧毀華夏文明令人嚮往的的往日榮光。要如何才能遏止這樣的局面，從而實現亞洲、乃至於各文明、文化的共存？若是透過本書，能讓大家進而思考這個問題，那就是令人喜出望外之事了。
【《新疆——被中共支配的七十年》新書發表會】
1. 2/3 國際書展 主題廣場
➤時間｜2月3日（五）13:00-14:00
➤主講｜熊倉 潤《新疆：中共支配七十年》作者
➤與談｜矢板明夫（《產經新聞》台北支局長）2. 2/4 金石堂信義店
➤時間｜2月4日（六）14:30-16:30
➤主講｜熊倉 潤《新疆：中共支配七十年》作者
➤與談｜侍建宇（中亞研究專家、國防安全研究院 副研究員）
＊作者為東京大學大學院法學政治學研究所研究科教授，本文選自《新疆：被中共支配的七十年》（熊倉潤著／八旗文化）華語版推薦序，授權轉載。
