於是，交通大學分會、東吳大學分會分別於1964年、1965年復會，接著東海、清華、政治、成功、臺灣、中央、……等大學陸續成立分會；此外，還成立了臺灣地區、美中、美東、美西各分會。該會於1976年10月4日正式立案為人民團體。到2021年，該會存有56個分會；但過去曾有18個分會加入又退出。
回顧了過去種種後，且對「中華民國斐陶斐榮譽學會」作些分析：
首先，關於該會的名稱。查Scholastic Honor Society原本的意思是「優等生學會」，卻被誤會為「榮譽學會」。名既不正，其發展方向乃受誤導。
其次，關於該會的精神。會名ΦΤΦ（Philosophia, Technologia, Physiologia），為該會訓為「哲學、工學與理學」，再進一步解釋說「哲學為科學之母；工學即工藝之學，為應用科學；理學即生理學，為純理論科學。」然查Philosophia本義為「愛智」，三拉丁字連在一起最佳的中文詮釋應該是「問學、利用、厚生」。
中文的「斐陶斐」當不是隨便用的。「斐」字出自《禮記‧大學》：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨。」如切如磋是形容學問之道，如琢如磨是形容自修之道；「斐」字代表有學又有德之君子。「陶」字則出自「陶冶」、「薰陶」，有培養、教化之意。「斐陶斐」三字合起來，乃寓有「君子彼此薰陶，行教化以淑世」之深意。
然而多年以來，不只社會大眾，學會自己也弄不清楚「斐陶斐」一詞的涵義，不認識學會應扮演的角色。
復次，關於該會的組織。本來學會的主體應該是優秀的畢業生們，然而橘越淮為枳——該會迄今選出的七萬多「榮譽會員」並非「會員」，根本無緣參與會務。學會的主體竟然是代表各團體會員的校長（或副校長）們。靠各分會上繳的會費，學會每年一度舉辦的大會早已演變為校長們的度假休閒會！
又該學會並無專人負責；總會的會長每年改選，祕書處隨之更換，當然形同虛設。這從該會網站資料的貧乏，當不難窺其梗概。
再次，關於該會的運作。近年來大學設立浮濫，因而良莠不齊；該會對於新團體會員申請卻是來者不拒。各分會「榮譽會員」的甄選也多以學業成績的高低為唯一指標。該學會宗旨中的「崇德敬業，共相勸勉」乃成為空談。
嚴家淦前總統曾是當年聖約翰大學的斐陶斐會員，1972年被在臺復會的大會選為名譽會長，他就曾多次在不同場合提到應檢討該會的運作，包括：組織不夠明朗化、會務不健全，會員與會員的接觸不多。他並提出「學以濟世」的大方向。五十年來，學會當家的菁英們竟從來不事改善，但見行禮如儀。
最後，關於該會的功能。該學會多年來幾乎沒有舉辦什麼活動，對「社會之進步」可說甚少貢獻，甚至大眾並無悉其存在。相形之下，美國的類似學會辦得有聲有色。該學會章程所述「選拔賢能」、「獎勵學術研究」種種宗旨，政府有關單位及其他各種民間團體都已經在做。該學會既使不上力，也用不著它來使力。
查歷年被選為斐陶斐會員的優等生，有些固然後來成為社會菁英，例如畢業於北洋大學的李書田，畢業於交通大學的趙曾玨、張光斗與錢學森，畢業於聖約翰大學的嚴家淦，畢業於燕京大學的葉楚生，畢業於東吳大學的石超庸、梁鋆立等人。但反過來看，其實更多的社會菁英並不出自「斐陶斐」。本來，一個人往後是否有所成就，與他在大學畢業時是否名列前茅，並無太大關連。
作了以上五點分析後，本文認為我們應該認真檢討這一組織的存廢。與其維持這樣一個名不達意、組織散漫又功能不彰、形同「殭屍」的學會，我們何不如促其早日收攤，或更另起爐灶？
參考資料
《國史館檔案史料文物查詢系統。嚴家淦總統文物。任總統時：致詞稿（四）》
《國史館檔案史料文物查詢系統。嚴家淦總統文物。卸任總統後：斐陶斐榮譽學會資料》。
＊作者為諄筆群主筆
