今年是黃埔建軍百年，明年我們則將歡慶抗戰勝利80周年，兩個日子都與今日的中華民國密切相關，對兩岸關係也有深遠的影響。我們特別訪問著有《歷雨迎鋒：國軍抗戰紀念碑考》以及《銘誌天星：國軍紀念碑百年激盪史》兩書的香港城市大學博士徐全，請具有兩岸三地生活背景的他，談一談國民革命軍史蹟過去75年在對岸的滄桑史，以及他在臺灣的學術生活。
問：是什麼樣的機緣，讓您願意投入到國軍軍史的研究？是跟家庭背景有關嗎？還是另外有其他的原因？
答：其實和家庭沒有關係，倒是和經歷有關。2013年的時候，和中國大陸的民間軍史學者前往湖南衡陽，參觀了南嶽忠烈祠，也看到了衡陽抗戰紀念城的紀念塔，當時在南嶽衡山，很多國軍公墓還是殘垣斷壁、國軍先烈骸骨處於被挫骨揚灰的狀態，有些碑即便修復，但曾經被砸斷的痕跡還在，這些都給我留下非常深刻的印象。後來也有限度參與一些關愛國軍老兵的志工活動，從香港跑去中國大陸，對生活在中國大陸的國軍老兵在1949之後的滄桑人生有了感知和體會。基於這兩個原因，我開始專注國軍歷史的研究。2017年，我在香港書展，看到台灣這邊的政府出版品，中華民國國防部編著的《國軍將士紀念碑》。我就忽然腦洞大開：為何我不將自己平時參訪過的國軍碑墓整合一下呢？於是就進入了這個領域。我的目的很簡單，留住那段歷史，為那些飽經榮辱滄桑、一輩子在貧病交加中度過的國軍老兵，送上一枚無形而永恆的勳章。他們真的好慘，好慘。我覺得，作為一個讀書人，一個寫作者，講真相是自己的神聖使命。
問：您所研究的國軍紀念碑與公墓，大多是1949年以前由中華民國政府在大陸搭建的，而今年剛好又是中共建政75週年，能否談談這些國民革命軍遺跡在中國大陸的滄桑歲月？
答：其實這真的很滄桑，也可以說是文化資產保育、國軍歷史的悲劇。很多人認為這些國軍碑墓，不論是東征、北伐，還是抗戰的，是毀於文革。其實不是。這些碑墓在1950年代初就被破壞了。當時將這樣的做法稱為清除反動遺蹟。例如寧夏的銀川，政權易手之後，抗戰碑墓是被立即拆除的。有的勉強維持到1960年代，也是難逃拆毀命運。有的不被拆，就會被改——比如重慶的解放碑，原來是抗戰勝利紀功碑；廣西柳州由白崇禧題字的國軍第七軍紀念塔，改為解放紀念塔。公墓、忠烈祠，基本上都不存在了。南京的航空烈士公墓，骸骨早就沒有了。胡漢民、譚延闓、劉湘這些國軍大佬，遺骸都是被挖出來，焚毀了。在那個年代，國軍碑墓被保留是特例、被毀是慣例。
問為何您會對公墓與紀念碑如此地感興趣呢？ （相關報導： 風評：國會改革照妖鏡，民進黨現出原形？ ｜ 更多文章 ）
答：採訪人，您出生在美國，受過完整的學術訓練，相信您一定知道，在西方學界，新文化史研究領域中，墳場研究是一個非常重要的範疇。我們華人對生死很忌諱，所以墳場研究一直比較滯後。反而是西方，墳場可以成為公園。我覺得研究國軍紀念碑和公墓，有幾個好處。首先是還原那段歷史，畢竟國軍戰史被扭曲得太嚴重。其次呢，我們可以從公墓、紀念碑中感受當時的國軍官兵所具有的生死觀。並不是所有人都會在碑記、墓誌銘中大談忠勇犧牲，有的碑文很樸實，除了緬懷之外，就是表示會照顧好烈士們的眷屬。這可以加深我們今人對生死的認知。還有一點，我覺得很關鍵，那就是以往的國軍歷史書寫，太過注重將領，忽略了普通士兵，而碑墓是普通官兵的身後所在，我們透過研究碑墓，可以不忘卻小人物在戰爭中的角色，畢竟他們不僅僅是被統計的數字，他們的歷史，既不落後、也不平庸。
