嘗試不以歷史的觀點切入一本以歷史做為基石的書籍。這，會不會再一次給自己的作為，帶來苦惱或者成為箭傷呢?其實，也並不自知。然而，如果可以為一部值得深入探究其內涵的書，說些甚麼有意思的話語，或許也是另一種切入的觀點。
首先，想說的竟然是「未來記憶」。但，這不是在科幻或預言的假設下，想到的字句，而是針對記憶如何作為一種當代載體，所生發的一種想像。當然，免不了的，還是要老生常談地提及歐哲班雅明（Walter Benjamin）在保羅·克利那幅畫《新天使》中的開創性警語：「歷史，像成千層骨駭般在他下腳下堆疊，天使本想留下来，喚醒死者，把碎片彌合起來。但一陣大風從身後吹來，推送他飛向未來，而他所面對著的那堵斷壁殘垣則拔地而起，挺立參天。這大風是我們稱之為進步的力量。」
這裡，給了人們一項啟示。最初，因革命事業而涉身苦難與殺戮的歷史，因為，轉身從線性時間的後方，來到新天使腳跟前；或者，更應該說的是：看見新天使的我們的腳跟前。記憶，被一種撥雲見日的探索視線，賦予了逆轉時間的穿透能量。雖然，不免仍然在困頓中求索，卻得以轉化為未來的趨力，稱作：「未來記憶」。是的。時間，經常被固化。它，僅僅存在於過去；又或在漫長的禁制下，讓過去刻意被抹去。這稱作壓殺的歷史，在冷戰/戒嚴體制下的島嶼台灣，曾經是斷壁下殘垣的一個章節，長夜漫漫地在我們生活的異常中，被體制性地規範為日常。因此，追尋記憶所驅動的未來，顯得非比尋常的關鍵。
《激進，1949》如何從被壓殺的歷史碎片，轉化為未來記憶，存在著這樣的線索。首先，當然是「歸班」與「同工同酬」的議題。但是，將這樣的議題，單純放在1945—1949年間，國府的官僚腐化與專制統治，只是問題當中的一環，而且是作為批判獨裁的一種政治判斷，這當然符合事實並有其必要。當下，卻必須更深一層思辨：社會階級落差，導致貧富天壤般差距的結構性因素。這也是書中提及：計梅真老師曾以「牆」一文，解說「社會有一睹看不見的牆」隔開富有與貧困的問題。經過探究，這「牆」所提應該就是簡國賢的劇本：《壁》。作為戰後左翼戲劇的首部曲，《壁》除了有閩南語「欺騙」的意思外，主要還是在揭露當時的社會階級問題。
在時間的當下性而言，本書呈現的白色恐怖肅殺，固然在爬梳戰後台灣工運被刻意掩埋的環節；核心命題的本質，其實是階級問題的揭發，在軍政統治下，除了是壓制的必然之外，更要追究的是：國際冷戰漸趨成形的那幾些年頭，肅清馬克思主義思想與行動，在對峙的局面下，如何發生的問題。亦即，在肅殺中擊碎的記憶，除了有工運不得伸的問題外，存在更深的結構性狀態，則是階級作為一種民眾教育，如何面對被壓迫者的抵抗。這便也是當年地下黨人，以書中計梅真老師為案例，接受中國共產黨的召喚，作為來台的地下黨員，隱姓埋名於島內，從事進步運動的背景；進一步說，涉及的已經不僅僅是運動，而是革命。 （相關報導： 迷霧中的四張容顏：《無法送達的遺書》選摘 ｜ 更多文章 ）
革命，一旦形成一種行動；撲殺，隨即到來。槍決、監禁、酷刑以及方方面面的羅織，漸形出土而週知的當今，更形迫切的其實在於：如何面對碎裂不成片的記憶本身。轉型正義的官方論述暗示：這是法西斯戒嚴對於異己的肅清；無法迴避，這是緊要的環節。然而，一整個白色恐怖肅殺的記憶，如何在國際冷戰局勢，特別是發生於美國內部的麥卡錫主義風暴下，被客觀地分析與對待？卻遠非西方人權論，以資本陣營的現代性，構築民主、自由氛圍，藉霸權以排除異己的政經利益趨向，得以分明與訴說的事實。於是，冷戰風雲下的白色恐怖壓殺，成為重拾記憶碎片時，在追索與探問的過程中，必須經歷的思想與行動。
