果不其然，經過胡適「很鄭重的介紹」，這一本「肯說老實話。平平實實的老實話，寫一個人，寫一個農村家庭，寫一個農村社會，寫幾個學堂」的自傳竟成了好幾代「全國的青年朋友」必讀書籍，影響深遠。——加上蔣夢麟的《西潮》，農復會大概是當時最會出產「暢銷書」的政府單位吧！？
桃園蘆竹陳氏「德馨堂」陳獻琛相關文書一批。
1895年，台灣島風聲鶴唳，戰雲密佈，根據《馬關條約》，日本人將大舉前來接收台灣，各地武裝勢力蠢蠢欲動，有挺身保鄉衛民，也有趁機混水摸雨，想在紊亂中謀取利益。
1895年5月29日日軍從台灣東北角澳底登陸，全台騷動，土匪盜賊蠭起，趁火打劫。桃園南崁地方大小官員逃避一空，山賊結夥，登門搶劫。陳姓一家族，叔叔世寬力抗被殺，其妻陳蔡氏受傷，兩名姪子必海、必木卻全然無恙。由於此前世寬即因兒子雙彭跟必木女兒爭吵，導致右腳傷殘，兩家早有嫌隙，如今又逢大禍，陳蔡氏心生怨恨，認為姪兒見死不救，事有蹊蹺。新仇舊恨，含冤莫白。於是要求家族長輩出面調處，各房見證，讓事情落幕。
家中長輩陳君德受託出面當公親，在聽過雙方陳述，考慮家族禋祀種種，做出裁斷，並備酒筵，焚燒紙錢，以「筊杯」方式，經由各房見證，確認逝者應允，在將整個調解過程、決議，謄寫成約，並由陳蔡氏母子蓋上手摹具結，表示甘願。「日後倘有棍徒拐誘藉端誣控」「諸房出首公誅」。
此調解合約洋洋灑灑數千字，十分罕見珍貴：
- 時當改朝換代之際，台灣身份未定，年號難說，遂以「天運乙未年拾月」代替。
- 敘事詳盡，有頭有尾，讓人得知傳統社會宗族機制如何運作？前段為宗族長輩躬親裁斷，後段寫「周摯陰陽」過程，生者如何藉由「筊杯」與逝者溝通，擴充合約權威性。
- 地契手摹常見於土地買賣，宗族調處的甘願手摹極其罕見。堪稱台灣社會史、法律史、政治史第一手珍稀史料。
此合約中擔任公親人的陳君德（1834～1924），號良亭。族名「必懷」，官名「獻琛」，1891年以57歲高齡考取秀才（貢生），在族人間傳為佳話，是擔任「公親人」的不二人選。君德考取功名後，曾回唐山原鄉謁祖，修族譜、祖祠（即列名古蹟的德馨堂），還為祖厝與林姓打官司，對簿公堂，為敬宗收族竭盡心力。清領時期，獻琛曾獲選署辦八里坌堡及桃澗堡鹽務支館館務；另負責擺接堡番仔園學租之徵收、承辦學海書院、明志書院、山腳義塾及龜崙義塾等教育事業，甚至擔任八里坌堡團防局長。
日治之後，為維護地方安寧，獻琛答應出任山腳保良局（今泰山）評議員一職，明治30（1897）年獲頒紳章，又大正4（1915）年獲頒木杯、酒饌、摺扇等獎賞，留下不少詩文傳世。大正13（1924）年以90歲高齡辭世，各方弔唁不斷。
