而後劇情帶回台灣早期移民歷史與黑水溝傳說，穿加了孤兒寡母蘇錦娘（孫詩雯飾）與王有福（吳奕萱飾）渡海來台途中，面臨海中白蛇妖（鄭雅升飾）與青蛇妖（陳昭薇飾）興風作浪，迭遭險難。戲劇進行中突然冒出王金櫻以「四句聯」出場謝幕並介紹演員，為避免觀眾誤會，投影字幕同時打出「戲劇橋段，並非真正謝幕」；隨後再繼續將故事拉至顏思齊、鄭芝龍的大航海時代，唐美雲飾演的顏思齊，率領船隊與眾家兄弟縱橫海上，接下來就是鄭芝龍（小咪飾）偕日妻田川氏（許秀年飾），手裡懷抱著襁褓之中的鄭森來到「大員」。這段歷史正是石教授在乎的「歷史扭曲」，觀眾大概也搞不清楚舞台上人物的關連性，大家注意的是唐美雲、小咪、許秀年與秀琴……出場囉！
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《船愛》做為元宵燈會應景大戲，具有節慶意義，雖活動宗旨，時間地點已定，主辦單位以藝術為名，處理這個帶有政治意涵的大型活動，仍應從身體與表演的功能出發，兼顧觀賞環境與天氣因素，而非以政治儀式性的「藝術造勢」為最大目標。
高雄市文化局藉現成明星匯演型式製作做了三朝大醮，感覺有如《東京夢華錄》所記述元宵節慶大宋天子在宣德殿召見各國使節，一同觀賞城樓下「奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里」，也像回到昔日慶祝蔣公華誕的慶典規模，舞台上的人物走動有如精巧設計的排字舞，展現萬國來朝、盛世元音的儀式性宣示，也像極了財主為了表現藝文氣質，快速地把住家大宅四周打製成崇偉的書牆，上面擺滿中外文經典的鉅著，以求製造強烈的視覺震撼，對於積弱不振的民間表演生態並無助益。
船愛》導演的舞台處理其實相當流暢，但劇場規模太大，寒冷的雨夜坐在草地的觀眾顯得孤單，沒有濟濟一堂共享佳節的情趣，就算看到熱鬧，也不容易進入戲劇氛圍。《船愛》如果在溫和天候演出，尚能收到另一種觀劇效果，但選在寒冬的衛武營戶外劇場「以天地為幕」演出三天，不就像當年的田登太守為避自己名諱，頒發了「本州依例放火三日」的公告，只是為放燈而放火了。
這些被動員參與的演員大多具有號召力，若由其分組在合適的劇場聯合演出，即能讓觀眾好好看一齣戲，而不是只看「感覺」。《船愛》大卡司、大製作的主辦單位，若轉換成「梨園總局」或「劇場公會」之類自發性組織，號召名家為公益聯合義演，以謝境、謝館的感恩心情，呼籲社會大眾支持表演藝術，並為年輕、無力的表演團體讚聲，對整個藝文環境產生推波助瀾的效果，就更具意義。
其實藉超大規模的戶外戲劇演出做為官方「與民同樂」的政治文化性宣示，在冬冷的季節賭一下天氣，偶一為之無傷大雅。只是，高雄市文化局多年來似乎把「藝術造勢」做成了癮，甚至把它當做重大政績，這才是問題所在。
＊作者為作家、舞台編劇、戲劇史學者。
