為了讓大量消費的主要能源—石油得以順利從中東輸入，進行所謂「珍珠鏈戰略」的海上生命線確保，同時又為了確保以海底油田為首的海洋資源，在東協諸國的領海建造人工島；中國這種軍事的、國家的意圖，可說一清二楚。在這裡，在共產黨獨裁這一政治存在的支配下，以數世紀受壓抑的記憶為基礎，釀成了一套大國意識。在「確信擁有權益」這種自以為是的主張下， 中國不斷跨足海洋，但這樣的做法，並無法被國際所認同。
現在的共產黨政權，對於對自己不利的歷史，採取完全無視的態度。
從事物的本質來看，近代開始使用的「中華民族」到了現代，在共產主義教條的規範下，已變成一種「在漢族掌控的現實領土中，將非漢族封閉吸納」的國家意志之象徵性概念。這跟過去將滿族吸收到漢族裡面、當成同一民族對待的做法是一樣的。中國的民族主義不是中國人全體的民族主義，而是漢族的民族主義。
「中華民族」這個概念中，隱含著政府將明顯具備或潛伏著追求自決傾向的少數民族囚禁起來、抑制在現有體制當中的企圖；自孫文、毛澤東以來，這樣的概念始終不變地被繼承下來，從中也可清楚看出漢族的意圖。
蒙古族、藏族、維吾爾族、朝鮮族；佛教、伊斯蘭教、基督教，乃至於泛靈信仰；將這些少數民族，用具有普遍性的單一思維加以囊括起來，以現在來說是不可能的事。
雖然中國也在推動對異民族的綏撫政策，但在漢族本身內部，也是矛盾叢生；都市和農村、沿海和內陸的落差、乃至於地方黨幹部的腐敗，以及環境污染與破壞，導致甚至國土本身的安全都成問題。從大眾媒體的報導中，我們不禁感受到，對於這個維持一黨獨裁的既有體制本身嚴厲問責的時候，或許已經不遠了。
中國共產黨、習近平主席標榜的「中華民族偉大復興」或「中國夢」，這些口號的意義到現在仍然是模糊一片。可是，若要以「中華民族」或「中華」作為克服難局的敲門磚，那就必然要對「中華」的概念重新提出質問。
重新認識「中華」這個詞的成立過程，讓北魏孝文帝與唐太宗李世民意象中的中華，也就是中華抱持的文明主義意味重新甦醒；唯有這個時刻到來，中華文明才能以軟實力之姿，向世界展現其原本的力量。
＊作者後藤多聞（ごとう たもん），歷任國立民族學博物館客座教授、綜合地球環境學研究所客座教授、平山郁夫絲路美術館理事。本文選自作者著作《何謂中華、何謂漢：追逐彩虹的草原男兒》（八旗文化）
