「如果一件事情可以變得偉大和仁慈，造福人類，僅僅通過建立對它的信仰，一個人不通過建立這種信仰就成為他種族的恩人嗎？」
「以犧牲真實性為代價？」 布克先生建議。
「不惜一切代價？」 精力充沛地重新加入了卡伯里夫人的行列。「不能用普通的規則來衡量這樣的人。」
「你會作惡以產生善嗎？」 布克先生問道。
「我不稱之為做惡……你告訴我這個人可能會毀掉數百人，但他可能會再次創造一個新世界，讓數百萬人變得富有和幸福。」
「你是個出色的推理者，卡伯里夫人。」
卡伯里夫人說：「我是一個熱衷於仁慈的大膽愛好者……
這段對話，聽起來是不是很耳熟呢？民進黨台獨的「理想的影子」和這裡卡伯里夫人說的「偉大和仁慈，造福人類」的信仰不是一回事嗎？
不只是當代道德和政治哲學不乏「仁慈的大膽」的狂熱崇拜者；所謂民主國家的廣大選民更是「髒手」的擁護者，至少願意接受上下其手。一方面是那些結果論者，大家都被「幸福的數百萬人」的新世界的前景所吸引，以至於他們認為反對實現它所需的任何邪惡手段是愚蠢的——事實上，他們同意卡伯里夫人的觀點。稱這樣的人意味著邪惡。在光譜的另一端，支持「髒手」的人相當不情願，他們認為一些非常好的目的，例如避免災難，需要做惡，但與卡伯里夫人不同，他們堅持稱之為邪惡，雖然是必要的邪惡。和卡伯里夫人一樣，他們寧願認為那些弄髒自己手的「特工」(例如網軍)不能「用普通規則」來衡量。即便如此，就像曾經在中國抗日戰爭期間到中國旅行威斯坦·休·奧登(Wystan Hugh Auden)在他的詩《西班牙》中一樣，他們認為這樣的代理人在當前情況下做「必要」的事情應該接受他們的不道德行為所帶來的「罪惡感」。
做出沉痛的懺悔吧！
你會為之前沒有聽過任何一場有關公投的辯論會，卻決定要去投票而產生「罪惡感」嗎？不要為此感到抱歉，那太難了，有聽不見得有懂。就算你都仔細地聽了這些辯論，而且都聽懂了，也難保不被專家或政客的話術所騙。不過，還是去投票吧！辯論的正反雙方，包括兩個政黨都不會期待多數人是屬於獨立思考的人，更不會相信有多少人有足夠的理性去判斷這麼複雜並且無法逆料的事。因為相較於他們早就「上下其手」的髒手下的髒水，這些辯論還算是「清水」，「水至清則無魚」，不會有人期待在辯論中得分的。
那麼，別想太多了！四個都同意，這是為兩年前大家選出了民進黨成為國會的最大黨，做出的最沉痛的懺悔！
＊作者為文化觀察者，作者文集參看JOE書房
