其次，信任往往會使我們睜一隻眼閉一隻眼，選擇性地判斷：它使我們無法接受可能與我們對受託人的樂觀相矛盾的證據。例如，如果我相信蔡英文的博士是真的，我將抵制任何相反證據的真實性，童文薰及彭文正兩年來都是胡說八道。
以自由解放之名的革命，常更加威權
人們崇拜領袖，努力從領袖那裡獲得認同，就像一個男孩會在一段時間裡努力從父親那裡獲得認同一樣。這樣的群體中，個性幾乎會完全消失。這意味著「個人放棄他的自我理想，用以體現在領袖身上的群體理想代替它」。
而現代群體的心理又有非常原始的、本能和無意識的一面，集體的造反，實際都是對「原父」之叛的重複。按照《西方政治思想史》的作者約翰．麥克里蘭（John S. McClelland）對其思想的解讀，佛洛伊德對造反或革命的結果的看法是相當悲觀甚至很保守的，他認為以自由解放之名而進行的革命，產生的政權每每比原先的政權更加威權主義。所以，凡是珍愛自由的人，面臨守著原有的領導者，而不要尋求新的領導者的兩難抉擇。
如今之際，在蔡英文還沒有竊取網路時，或許人人都應該做為監督政府的公民記者，永遠懷疑政府，才能在政府必然背叛百姓之先，掀開背叛者的真面目，使群眾的傷害減到至輕。
＊作者為文化觀察者，作品集參看JOE書房
