一些中國的神學士狂熱支持者還對不同意見人士進行了圍攻。巴澤旺（Jalal Bazwan）是一名在中國留學的阿富汗博士生，他在社交媒體上持續用中文更新有關阿富汗的事態，揭露神學士的殘暴行為，但他卻遭到支持神學士的中國網友指責。
「最有趣的是很多中國網民發給我信息說，你有什麼資格來用我們中國的互聯網絡發阿富汗的局勢和自己的觀點，」巴澤旺寫道。
對神學士態度轉變
1996年，信奉伊斯蘭原教旨主義的神學士首次在阿富汗建立了政教合一的政權，以嚴厲的沙裏亞法統治阿富汗，並禁止女性工作、讀書以及獨立出行。
在2001年的「9·11」事件後，神學士政權被美國領導的部隊推翻，殘餘勢力逃入深山和農村地區。20年來，該組織持續在阿富汗製造綁架、襲擊和爆炸。
中國資深媒體人宋志標認為，和十年前相比，神學士在中國輿論場上的形象正在變化，多了一個作為國家建構者的勝利者形象。一些人更在「重新書寫神學士的故事」，試圖抵消其血腥歷史。
「對神學士形象做一百八十度的乾坤大轉移，並且獲得掌聲與喝彩，首先得益於國內輿論場中穩定的反美情緒，」宋志標在一篇評論文章中寫道。「儘管神學士的勝利與美國撤退阿富汗是相關非因果關係，但許多人將其理解為美國的失敗，一些人借此分享了神學士的勝利成果。」
中國國內的反美聲音並不新鮮。在「9·11」襲擊時，便有部分中國民眾對於紐約世貿大廈雙子塔的倒塌報以歡呼（這在一定程度上源於數年前發生的中國駐南聯盟使館遭美軍轟炸事件）。近年兩國就貿易、新疆和香港人權侵害、新冠病毒溯源等問題猛烈交鋒後，兩國的關係降至冰點，民間的反美情緒也達到高潮。
但神學士在中國形象的顛覆不僅在民間層面，還在於政府。
儘管中國從未像俄羅斯一樣將阿富汗神學士列為「恐怖主義」組織，但此前，神學士都被北京視為與恐怖主義有關的破壞性力量。中國政府更指責神學士向疆獨組織「東突厥斯坦伊斯蘭運動」（東伊運）提供援助。
例如在2002年1月，上海合作組織成員國外長髮表聯合聲明稱，該組織「對阿富汗人民擺脫與國際恐怖主義沆瀣一氣的神學士制度表示歡迎」。
同年9月，中國國務院發佈公報稱，東伊運與本·拉登基地組織「系共生關係，在培訓武裝人員和暴力恐怖分子方面得到了阿富汗神學士的大力支持」。
但時過境遷，今年7月，中國外交部長王毅在天津親自高規格接待了神學士政治委員會負責人巴拉達爾（Mullah Abdul Ghani Baradar）。外交部發言人華春瑩在神學士掌權不到一周時，便稱讚其「比上次執政時期更清醒和理性」。
在神學士接管喀布爾後，以民族主義著稱的官方小報《環球時報》總編胡錫進還在推特上寫道，「中國網民諷刺說，阿富汗政權更迭比美國總統更迭都要平穩。」
反對聲
儘管如此，並非所有網民都接受神學士。
8月16日，官方媒體央視網發佈了一支介紹神學士的影片，片中稱神學士得到平民支持而迅速擴張，在2001年被美國推翻後，阿富汗開啟了長達20年的戰爭，從而「讓阿富汗人民處於水深火熱之中」。片中並未提及任何有關神學士的負面內容。
這個60秒的影片一度在微博熱搜排行榜名列第五，但隨即引發不少質疑。有人留言批評影片為什麼絶口不提恐怖主義；也有人反問神學士「是那個炸掉巴米揚大佛的嗎？」
面對批評聲浪後，央視網將這則影片下架。黨媒《人民日報》在轉載後同樣遭到網民批評，在數小時內刪帖。
擁有百萬粉絲的中國自媒體作者盧克文也遭到猛烈抨擊。他在社交媒體上稱，自己「寫完神學士傳時，被賓拉登那種對自己民族文化的深愛之情，渴望救國救民族的情緒深深震撼到了。」
很多網友批評他「吃愛國飯」、「為恐怖主義洗地」，還有網民要求他為在新疆暴恐事件中遇難的受害者道歉。他隨後表示自己的話「不妥」、「沒有表述清楚」。
