這樣的權利，跟中華人民共和國自己宣稱自己是一個民族國家、不能容許自己境內有任何治外法權(extraterritoriality)的理論是相矛盾的。但是這個宣稱僅僅是宣稱而已。例如在西藏邊境一帶，中國外交部所謂的「傳統習慣線」，實際上不是一條簡簡單單的線，而是一個分層次的、像千層餅一樣的網路結構。它涉及的東西不是一條邊界，而是百納被式的無數條邊界，把無數個小封建領地拆分開來。這些封建領地一般對西藏來說都有一定的進貢義務，但對印度也同樣有一些進貢義務，但是這些進貢義務和封建權利的深淺程度是不一樣的。錫金是比較弱的，它的依附性比較強，封建義務也比較多，尼泊爾和不丹則相對更大一些。所以，尼泊爾現在獲得一種近乎是主權國家的權利，不丹仍然沿用英印帝國和不丹簽署的那種保護性的、外交受印度指導的權利，而錫金就乾脆被印度吞併，變成印度聯邦當中的一個邦。
＊作者為旅居美國的自由作家，致力於用憲制演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣，在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。本文選自作者新著《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》（八旗文化）附錄〈從封建體系到民族國家─以中印邊境衝突為例〉（系列之二）
