當劉曉波的大哥劉曉光穿著休閒衣服，口裡叼著長煙，在官方人士的保護下離開新聞發佈會場，我們聽到香港女記者那急切的聲音，一聲聲詢問：「劉霞在哪裡？……」劉大哥不理不睬地走了。
那一刻我被搞糊塗了，不知道誰才是真正的親人。親戚在那兒似乎不太有意義，對劉曉波不是親人勝似親人的，是爭取自由民主人權的香港人。在記者會上，劉大哥用了不少形容詞，例如「細緻、周到」等等，來讚美社會主義優越性，讚美黨對他們家的完美照顧。然而，身為親哥的他卻沒有讓我們感覺到，他本人對這個被監禁至死的三弟有多麼欣賞，對親弟弟的去世有多麼悲哀。
毫無疑問，這一幕由死者親屬出面讚美的荒誕劇，是中共當局一手策劃導演的。我們不應多指責親屬，但劉大哥在此展示了一種家長式的包攬作風，替強行火化海葬劉曉波的中共當局背書，卻是值得我們從人倫和法律方面去質疑的。
做大哥的有權「說了算」嗎？
據設在香港的中國人權民運資訊中心曾有消息說：劉曉波因肝癌病逝後，家屬希望將遺體冰凍，等待未見劉曉波最後一面的親屬瞻仰遺體，但當局希望儘快火化。劉大哥說的是另一版本：選擇海葬是劉霞及家人提出的要求，政府給予了「圓滿兌現」。
為了突出自己的決定性作用，劉曉光表示，因為他是家中老大，「我在家說了算，我帶領親屬在自願海葬的申請書上簽字。」他還說自己「代表」劉霞。我們當然理解劉霞在被逼迫下萬般無奈的選擇，但劉曉光這位大哥真的有權「說了算」嗎？
無論從中國傳統的「人倫道德」，還是從現代法律角度看，對劉曉波是否火化海葬的問題，劉曉光都無權「說了算」。
中國傳統有「長兄如父」的說法，但只是說家中長子應協助父母照顧弟妹。在傳統的「五倫」排列的順序是：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。其中，父子與夫婦等關係都先于兄弟關係。劉曉波去世時還有妻子和兒子，輪不上大哥來決定他的安葬方式。
當今中國法律規定：親屬對遺體享有管理、保護和埋葬等權利，任何人均不能在不通知親屬的情況下擅自將遺體進行利用或火化。法律還規定：骨灰的價值在於對逝者的祭奠緬懷，非遺產卻是親屬的精神利益。依照中國法律，處置遺體或者骨灰均由親屬決定，決定權的順序參照《繼承法》。《中國繼承法》第十條規定：
遺產按照下列順序繼承：
第一順序：配偶、子女、父母。
第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。
由此可見，在沒有獲得第一順序的劉曉波兒子劉陶的同意下，劉曉光就配合政府火化海葬劉曉波，有違法侵權之嫌。
劉陶與繼母共同享有遺體安葬權
人們常說父子骨肉相連。但是很奇怪，在劉曉波患病至去世之時，沒有任何媒體提及劉與前妻陶力的兒子劉陶。就連「說了算」的大伯劉曉光，也隻字不提這個親侄兒。他們有什麼難言之隱，又忌諱什麼呢？ （相關報導： 孫慶餘專欄：「崛起巨龍」腳下的劉曉波 ｜ 更多文章 ）
其實，劉曉波本人對這一點很坦誠。不管是在他寫的《獨白》一書裡，還是在與朋友談話中，他多次充滿感情地談到「我兒子劉陶」。1999年10月7日，在勞教期滿出獄的第二天，自由亞洲電臺記者谷季柔採訪了劉曉波，在專訪中，劉曉波談到他在獄中怎樣思念妻子和兒子。
