蔡英文初入政壇時，曾有「民進黨白玫瑰」之稱，予人冷靜、清新的知性感。然而經歷陸委會主委、民進黨黨主席等職務歷練，如今身居總統之位的蔡英文，已不復當年的不慍不火，而是在台灣日漸極化的政治氛圍中，改以強悍反中的面目示人，故又被青年支持者冠以「辣台妹」的別稱。
但隨著中美近期摩擦漸顯，兩岸與國際媒體上皆不乏「新冷戰」的相關論述，位處兩強前線的台灣雖屢自我催眠，對內宣稱台美關係「歷年最佳」。但細察民進黨政府的相關舉動，蔡英文顯然對局勢的緊張有所覺察，自6月30日「港版國安法」通過以來，蔡英文便極力克制台灣的介入力道，就連7月的中美閉館逐使風波，其也採取相對低調的回應態勢，不似過往般一味地為拍手叫好。
「辣台妹」驟然失語，固與民進黨剛贏得總統大選，眼下無須操弄反中情緒汲取選票有關；但台灣「欲獨卻不願戰」的精神矛盾，也注定了自己身處地緣狹縫間，只能兩面圓融以保存續的宿命，這才是蔡英文面對中美對峙時，被迫放棄辣台妹角色的關鍵。
自陷歷史虛無
此般精神矛盾之源，來自近年的史觀之爭。對民族國家來說，歷史的詮釋至關重要，但台灣過度沉溺其中，以致社會整體迷走在論述的字裏行間，最終不僅忽略政權的立身之基，也將實質獨立的模糊空間，一寸寸親手扼殺。
在台獨知識界眼中，「台灣非中國」是證成獨立合理性的論述核心。為了強化此前提，其首先否定中華民國的統治正當性，並在經歷本土政治格局變動後，攻佔了政治正確的橋頭堡，吹響下一波進攻號角：解構中國歷史。此次目標，並非僅是證明中華民國的外來殖民性，而是要一勞永逸地解決台灣曾被中國統治、且與中國文化緊密相依的尷尬。
在此氛圍下，「元清非中國」、「屈原不是中國人，而是楚國人」、「孔子不是中國人，而是魯國人」、「中國不是國」等說法逐一興起，且蔚然成風，不僅知識界對此屢有討論，也吸引到大批青年在網上追逐膜拜，當中又以「元清非中國」的聲量最為驚人。
在台獨的理解中，元朝與清朝不僅是朝代，更是其揭露中華史觀虛假性的「獨門暗器」。而這般謎之自信，源於其緊扣元清的血統與政權外來性，「本非中國卻成中國」，由此證成中華史觀的一廂情願、自欺欺人。在此論述下，元清成了台灣的隱喻，滿蒙則是台灣人的湖中倒影。
然而這般論述看似直擊傳統中華史觀的要害，其實反而是對台獨史觀的割喉：楚魯元清證明了「中國」的建構性，但台獨界標舉的南島原住民主體，又何嘗不是對「台灣」的概念解構？且倘若深入探究，則楚、魯、元、清、南島等單元也皆可再解構，如此一來，全世界皆成無主之地。
且史觀與政權的共生關係在於，思想催化行動，行動實踐思想，但史觀能否促成政權建立，關鍵並非論述本身合理或荒謬，而是相應的政治勢力是否能不惜鐵血，以革命或殺伐建立實踐基礎，否則論述再合理，也不過書齋喧囂，難有實質政治作用。而眼下台獨論述雖正大殺四方，但面對其欲聲討的現實中國，便暴露了上述矛盾：反中論述鋒芒畢露，作戰氛圍卻委靡不振。 （相關報導： 多維觀點》躲不掉又難啟齒，藍綠眼前的「中國難題」 ｜ 更多文章 ）
台獨成空包彈
自兩岸分治以來，台灣的實質獨立空間，便是中華民國政府在內戰中，以軍事對抗打下的既成現實。然而在2000年，台灣首次政黨輪替，國民黨從此失去獨大地位，社會也在本土勢力崛起的氛圍下，開始了以專業化為名，裁撤為實的去軍事化進程，制度如此，精神亦然。
