有人說，從趙本山到郭德綱再到小沈陽 ，個個都是滿清俗文化。這裡面的淵源也有人考證出來了：相聲是滿清韃虜藝術，起源於同治年間，由一個叫張三祿的起的頭，靠講黃色笑話、粗口，在劇場串場，逐漸演變成相聲。
這點考證有多少價值無關緊要，但大的歷史背景沒有誤差，文字獄太猖獗了，而大眾的嘴巴不能閑著，則民間過嘴癮，註定會走淫穢、低俗的下三濫路線，以圖宣洩，這至少從滿清就開始了，有人概括為「口腔文化」，未知被魯迅列入他的各種「國民性」也稱「劣根性」沒有？他好像只說到「中國人尚是食人民族」，由此寫出《狂人日記》。
所謂「食色性也」，本來是說「飲食男女」兩件事，中國人都搞得跟嘴舌有關，不妨改為「食色口也」。這食字與口，已不消說，中國人「口腹之慾」的陰慘怪誕，登峰造極，鍾祖康更從歷史上的「食人筵席」寫到現今的「嬰兒湯」；這色字與口，最現成的例子在用詞上，大凡「性幻想」都轉化成一個「吃」字，諸如佔女人便宜叫「吃豆腐」，女人漂亮叫「秀色可餐」，兩性之間的嫉妒叫「吃醋」，等等。
「口腔文化」說，與佛洛依德的「口腔期」交相輝映，這又從語言學轉向心理學，即玩笑有助心理健康。佛氏「人格發展五階段說」已是常識，其第一階段「口腔期」（oral stage），是說嬰兒主要靠吸吮、吞咽等嘴舌部位的活動刺激，得到本能性快感。
移用此說到傳媒學上來，你會發現妙極了：在沒有言論自由的社會裡，人性受到某種禁錮，社會人格的發展就被限制在一定的宣洩區域，並氾濫無度，以此解釋中國人靠低俗、下流過嘴癮靡然成風，再恰當不過。這現象，又在互聯網時代獲得長足發展，蔚為大觀。早在互聯網之初，我就寫過一點觀感：
「被壓抑的交流慾、發表慾一時都借網路宣洩，人們下筆肆無忌憚，人人可以赤條條來去無牽掛……這時候你才終於知道，一個沒有聲音的族群居然是深仇大恨的。」
所以，江澤民、胡錦濤也是某種語言暴力的受害者，而那正好是他們對大眾施行文化專制的報應。
四、中南海整體收買「嘴皮子」
不過，江胡對於暴力只停留在嘴皮子上，是不在乎的，因為他們雖然也強調所謂「兩桿子」（槍桿子、筆桿子），但曉得只有一桿子是要命的，另一桿子是「銀樣鑞槍頭」 ，還不要說他們也是不怕你罵的。
他們也不怕政權爛掉，再昏聵腐敗，還能甚過明末清末？就說清末，國事到了難以收拾的地步，連年乾旱、蟲災，許多地方顆粒無收，而各級官吏的徵搜敲詐有增無減，饑民流離失所，赤地千里；道咸年間，九卿無一人陳時政之得失，科道無一折言地方之利弊，京官辦事退縮瑣屑，外官辦事敷衍顢頇……後來終於有太平天國造反，而清廷只需一點點不顢頇：啟用漢人辦團練剿長毛，就挽救了江山。
