提要：或許，功夫在詩外，根本的變革力量，就在天道之中、人心之中。
日前轉發了一個關注許博士的帖子（按：許博士即許志永，因發起新公民運動被判四年，正在獄中），馬上被一個體制內的兄長接力轉發。我很意外，因為這於體制內人士不無風險。我致謝時，那位兄長回答我一句話：「良心不允，除非把你拉黑」。這更打動我，而有如下一段感慨：
「我一向不屑那些不著邊際的高調，尤其不服那些用來當棍子打人的高調。但這種楊奎松所說的『忍不住的關懷』，最是難得，最讓我感動，最令我珍惜。」
打通體制內外，形成改變的合力，是我一貫的主張。這也是我堅持聲援許和新公民的原因。在我看來，他們的全部嘗試，都是朝著這樣的方向，即他們要求並不高，無非基於起碼的良知與正義，任何社會任何時代都不該拒絕、都必須保障的良知與正義，所有人都需要的良知與正義。在此基礎上激發所有「忍不住的關懷」，讓它們從四面八方湧流出來，推動整個社會朝著良知和正義改變。
這不是打倒、推翻、砸爛，不是彼可取而代之。這是試圖找到一個支點，撬動人心、撬動所有「忍不住的關懷」，在此基礎上重建社會、重建秩序，歸根結底是重建文明，歸根結底是文明轉型。
歸根結底是文明轉型，那麼何為文明？以我之見，文明最重要的元素，是對人的態度，是人的尊嚴。許博士發起的新公民，核心主張「自由、公義、愛」，無不關係到對人的態度，無不關係到文明基礎，是對轉型內容的精准概括。
中國必須改變，這是不容爭辯的。分歧只在於，怎樣的改變？是僅僅基於仇恨、僅僅基於鬥爭哲學的改變，你死我活的改變，還是基於自由、公義、愛的改變，即為了每個人的尊嚴的改變？辛亥之前的三千年中國，都只有前一種改變，所有所謂的改變，都是一部分人打倒另一部分人，一部分人壓迫另一部分人。改變的都只是政權，都只是統治者。政權或統治者如走馬燈換來換去，但是政權對人的態度、統治者對人的態度沒有實質性的改變，人的尊嚴沒有實質性的提升。無論政權怎麼更迭、統治者怎麼更迭，都沒有帶來自由，沒有帶來公義，沒有帶來愛，總之都沒有帶來文明。文明永遠缺位，而人永遠卑微如草芥。這才是三千年週期迴圈的要害。
現代文明意義上的真正的革命，一定關乎文明， 關乎人的尊嚴，即一定以人為中心，而不是以政權為中心、以統治者為中心。惟有帶來文明增量、惟有提升人的尊嚴的社會變革，才是現代文明意義上的革命。否則，單有政權的更迭、單有統治者的更迭，那無關革命，那不過是造反，不過是週期迴圈。辛亥革命曾經有機會改變這一切，走出週期迴圈，但可惜曇花一現，接著是更大的倒退、更恐怖的週期迴圈。
從現代文明的角度看，辛亥之後一百多年的中國史，是一部潰敗史。考慮到這一百多年來，現代文明在世界範圍不斷取得勝利、在世界範圍不斷擴展，這潰敗就尤其觸目驚心。今天中國在物質上可能正在崛起，但文明上遠未崛起，文明潰敗的總格局遠未遏制。正是在這種情境下，居然有了新公民，有了自由、公義、愛的主張，猶如月黑風高之夜突然閃現的微弱的星光，哪怕怎樣微弱，都已經是奇跡，都不能不令人心動，令人驚喜。
寫到這裡，我突然一下理解了開篇提到的那個兄長所講的「良心不允」。他應該跟我是同樣的感受、同樣的心情。總有人感歎「曲高和寡」，感歎人心的沉睡和社會的冷漠。其實這是不對的。只要是文明的，只要真正關乎人，關乎人的尊嚴，怎麼可能一點不打動人？怎麼可能一點不激發「忍不住的關懷」？而這些沉默的力量，才是一個社會中最重要的力量。套用學者劉瑜「水位」的比喻，可稱之為關懷的水位、人心的水位。如果能找到一個支點，撬動關懷、撬動人心、撬動沉默的力量，那麼，「水可載舟，亦可覆舟」，水位一旦真正升高，水流一旦真正改變，沉默的力量一旦湧流出來漸漸匯成浩瀚長江，舟還能不變麼？我們還愁不能揚帆出海麼？
寫到這裡，又發現一個兄長的跟帖，其中一句話尤為精闢：「天道之存，先於制度。人性之在，早於思想」。制度和思想，在中國固然都大成問題，固然亟待變革。但如前所述，最大的問題只在於：如何改變？或許，功夫在詩外，根本的變革力量，就在天道之中、人心之中。如何最大限度地激發天道的力量、人心的力量，以從根本上變革制度和思想，這或許才是我們當下最該反思的命題，或許也才是我們當下最該努力的方向。
竊以為，這或許正是許博士及新公民的方向？
＊作者為中國公共知識份子，前《南方周末》評論員
