哲學家思考一般人不習慣思考的東西，這是為什麼在日常對話裡提起哲學問題相當危險。
試想吃宵夜的時候你朋友嚼著甜不辣，抬起頭來猛然一句：「所以我們真的能確定我們感知到的是真的嗎？有沒有可能你和甜不辣都只是我的幻覺？」
這時候你能確定的恐怕只有，這位朋友不是伴你宵夜的最佳選擇。
身為哲學家，本書作者布倫南特殊之處在於，他的研究和主張，就連道地的哲學家看來，也相當危險。
在二○一八年引進中文版的《反民主》裡，布倫南論證民主沒有內在價值，只是生產公平、明智政治決策的工具。因此若選民素質低落，恐產出減損他們自身權益的決策，我們有正當理由換用其他「看起來不太民主」的工具來決定社會的未來，例如把投票權集中在少數人手上的各種「知識菁英制」。
在這本《暴民法》裡，布倫南論證庶民在一些情況下不但可以反抗政府，還可以動用暴力。想像一下：你看見警察攔下車輛，叫駕駛下車趴下，接著掏出警棍毆打沒有反抗能力的駕駛，你眼見駕駛已經濺血，而警察卻針對頭部等要害痛毆他不打算停手，附近也沒有其他人，要阻止駕駛被打死或重傷，唯一的機會就是當下用物理手段阻止警察。布倫南認為，在這種情況下，你在道德上有權利使用暴力制伏警察，甚至殺死他，來阻止駕駛繼續受到無謂的傷害。（當然，你有權利做某件事情，不代表你能成功辦到，布倫南也提醒大家，一件事情有多道德，跟一件事情有多明智，是兩回事。）
布倫南的文字明確，論證完整，解說周到，幾乎不預設哲學背景，再加上流暢的譯筆，讓這本書成為結論令人髮指，但推論過程可口的作品。或許有些人光是閱讀上面幾段文字，都覺得布倫南妖言惑眾、這本書根本應該查禁。我認為，這種人反而特別適合閱讀和挑戰此書。哲學的世界沒有白吃的午餐，愈是驚世駭俗、違反常識和直覺的結論，愈需要堅強的論證來支持。持有完全相反立場的讀者，最有動機和潛力秉持批判的眼光來閱讀布倫南的論證，體會最大的思辨樂趣。
現代政府依然濫權
警察等「政府代理人」濫權、暴力傷人，這在現代社會不是什麼奇聞異事。在國民黨專政的漫長歷史裡，軍警對付政治犯和異議人士，侵犯人權來鞏固政權。解嚴之後，依然時有公務員違法調查、刑求、使用不必要的暴力的新聞，二○一四年三月「三二三占領行政院事件」裡，抗爭者遭員警毆打流血的照片，我至今歷歷在目。即使在不那麼「暴力」的例子裡，政府人員不照法令行事、警察在事件現場阻止記者採訪，更是時有可聞。
從二○一九年三月開始，至今已經持續超過一年的香港「反送中」運動，也提醒我們國家機器的能耐。在香港民眾與政府衝突最激烈的時候，網路上隨處可見警察單方面毆打民眾至流血的照片和影片。當然，有時候警察動用暴力，是為了應付部分動用暴力的抗爭者，但這依然無法合理說明那些無端受到警察挑釁和攻擊、被制伏後受毆打、被失蹤、遭受性暴力甚至死亡的報導。當警察使用暴力，似乎多半情況都可以自我辯解說是執法所需，在這種情況下，人民能怎麼辦呢？ （相關報導： 陳文茜VS.張小嫻：病了老了，還是有一塊摘不走青春之花的地方 ｜ 更多文章 ）
政府會濫權，這是事實，而問題則是社會該如何阻止濫權。當然，比起專制政體裡的人民，民主政體裡的人民通常有更多機會「和平改造」政府，而民主政府也更容易回應人民的願望、需求和異議。
