1919年的五四運動還有1年多時間就要滿百年了，在這個時候談這個事件似乎在台灣並不是十分時興，這已經是一段必須要隨著國民黨消亡去中國化，而必須離台灣人民記憶而遠去的故事。就在這個時候中華文化是什麼，什麼又是中華文化的現代意義，卻又隨著一位年輕女作家的殞落與其最後的叩問控訴，而被擺盪到台灣社會集體意識的靈魂深處。
在林亦含生前留下最後的談話視頻中，她以一個中文系休學生的身分，控訴了她以前的老師，乃至於整個5000年中華文化的傳統，最後留下的不過是巧言令色。她說這整個故事最讓她痛苦的是，一個真正相信中文的人，他怎麼可以背叛這個浩浩湯湯已經超過5000年的語境傳統？
「胡蘭成或李國華這些人，你可以說他們的思想體系非常畸形，他們強暴了，或者性虐待了別人……這個思想體系本來有非常非常多裂縫，然後這些裂縫要用什麼去彌補？用語言，用修辭，用各式各樣的譬喻法去彌補，以至於這個思想體系最後變得堅不可摧。」
林奕含用自己的性命提出的問題當然還是很犀利的，但那並不是我所認識中華文化的全部。
林在人生最後幾天發出的拷問，當然也正是整個中國5000年（此為林的文學用語，具體時間可考者從3600年-4000年不等）傳統文化的共同問題，在整個20世紀以後近代中國的歷史也一直被拷問同樣的問題。在幾千年科舉制度的綁架下，讀書人做官就是為了牟取富貴，因此必須跳過這個窄門。因此要讀書要考試要學而優則仕，讀書考試為官牧民，就在這一整套的文化體系中不斷輪迴升沉。這個與基礎民間社會始終脫節，秉持著政權不下鄉傳統的舊中國政治體系，事實上依靠著一群官民不分的灰色階層，結合著地方宗族勢力的頭人，使用模稜兩可的文字系統，以統治社會的底層。
於是在這樣一個文以養官，官以為文互相供養對方的系統中，文辭的華麗語境中掩蓋著最腐敗醜惡不受節制的權力，在最邪惡的用心中使用最漂亮的文句當成殺人武器，在中國傳統官場鐵打的衙門流水般的官員，一代代師生父子相互餵養產生的文字遊戲當中不斷賡續相傳。人們詠嘆蘇東坡的文章詩詞，對在他家中事實上像蓄養家畜一樣，性奴役了好幾個不到十幾歲的年輕少女幼妾的故事通常不聞不問。在補習班的不對等權力關係中拼湊想像中大中華的李國華，如果景仰蘇學士的文章為人，想要學一回他精彩的後宮式性生活，當然就只怕想不到，不怕做不到了。
但中國的歷史長河滾滾東流，當然並不會只停留在那個文人以姦玩奴役少男少女而為文雅風流，事實上有其變態邪惡一面的帝制天朝時代。到了中國近代內憂外患接踵而來，正式宣告這個以封建奴役行風花雪月的舊社會，已經不能不終結了。以臣民做為皇帝權貴私有財產的存在，過渡到國家政府為人民所有時代的偉大征途，儘管遇到各種艱難險阻，終究是開始了。 （相關報導： 張大春vs.唐諾：老派文章有魅力，臉書發現梁啟超？ ｜ 更多文章 ）
在重新導正中國這艘巨大的破船龐雜工程中，以奴隸與準奴隸制度為前題的坐食式的士大夫榮華富貴，成為要避免沉船就不得不拋棄的美麗貨物。中國整體現代化運動的巨輪開到了五四運動這一章，總算有了共識要把改革手術刀的刀尖指向了中華文化的深層心理層次。這個邏輯非常簡單清楚，中國整體現代化運動如果要振興整個國家，國家內部各階層之間的上下不對等關係就必須要打破，使得振興國家的利益讓每一個國民所共享。
