一九二二年遠在瑞士的陸徵祥寫信向康有為求寫亡父母的墓誌銘，康有為此前只給自己的生母勞太夫人和髮妻張雲珠寫過墓誌銘，除此而外大概只寫過〈清故署禮部左侍郎翰林院侍讀學士徐公神道碑〉，據李雲光教授說寫徐致靖神道碑此墨蹟，「共有兩千多字，寫得整齊勻稱，一筆不苟，一反平常寫字『如刷如掃』的作風，可以想見康氏書寫時拘謹情況。這幅裱為手卷的墨蹟，由我岳母珍藏，一九七〇年曾在香港大會堂展覽過。
當時我岳母告訴我，因為徐氏和他的兒子仁鑄、仁鏡都是維新變法的積極支持者，政變後下獄，所以破例為他們寫碑文。」又康有為曾聲明不為他人作墓誌，在給友人的信中云：「雲柯仁兄：兩奉書悉。僕生平未嘗為人作壽序，亦不為人作墓誌，請遍考都人。昌黎諛墓之譏，差幸可免。間有一二篇，亦必熟識可信者，而後為之。若使不識者而為之，則諛墓矣。僕而諛墓，文又何取焉。此界硜硜不能破，望諒之。」但康有為念及陸徵祥的救命之恩，便破例為其父母撰寫墓誌銘。他洋洋灑灑地寫了〈清誥賜資政大夫陸公雲峰既德配吳太夫人墓誌銘〉，其中還提到當年他要遊俄之事，而陸徵祥勸其勿入俄境，否則一旦誤入，「身首殊以歸中國矣。吾受大德，不敢以文辭。」
最後則言：「徵祥為中國使才，蓋公生之教之成之。宜為銘。銘曰：『老松輪囷磊砢，屈巖阿也。芝蘭玉樹，生其根而交枝柯也。使相大營萬家塚，報罔極也。孝子孺慕，圖跪墓門，自責失子職也。談歐學而非孝者，視此宜式也。』」陸徵祥在收到此墓誌銘後，在同年三月二十一日有信回覆康有為云：「長素先生閣下：前奉到賜寄先墓誌銘，拜領之餘，歿存均感。從此先人志行得隨椽筆以傳，尤深榮幸，曾經專電奉謝，託由譚君秋颿轉致，諒邀臺鑒。……茲乘駐和王劫使夫人歸國之便，帶奉瑞士雪景及花景三幅，聊代鮮花之獻，用先函達，屆時該件送到，敬祈哂存為幸。」
一九二三年三月九日康有為又致信陸徵祥云：「獻歲開春，伏維萬福。承電賀至感。去夏悼亡治喪，秋營葬茅山，至今墳事未了。天寒手僵，不能作書，作亦不佳，恐辱尊命。俟春暖和，乃能寫碑報命。」信中說：「去夏悼亡治喪，秋營葬茅山」是指康有為的大房張雲珠（1855－1922），字妙華，於一九二二年七月十五日（陰曆五月二十一日）卒，卜葬於江蘇金壇縣茅山元祚村之原，康有為寫有〈清封一品夫人南海康氏顯妣張夫人之壙志〉。同年陸徵祥有信致康有為云：「客歲接誦悼啟，驚悉尊閫夫人遽爾作古，老年喪偶，其何以堪。想先生久歷坎坷，神傷雖甚，應付達觀，惟當時道遠，不克致送禮儀，茲謹具紀念銅牌一事，以備銜諸墓道，不啻長睹慈雲，惟祈哂存示覆是幸。」
