10，詩人神化山河，哲學家神化人生。行動家賦能山河，賦能人生。
第二卷
11，人生下來被父母所養育、親愛，因而愛父母，進而愛兄弟姐妹，這是個人生命的第一事實。
「人性善」乃是對這一自然的互愛因果關係的結果端、結構性的凝結。人性是歷史性的存在。遙想上古，可以合理地推測，人性是在母親與子女的互愛互保中誕生的。
12，「惻隱之心，人皆有之」是一錯誤的命題，同情和親愛是兩種性質不同的情感，孟子把它混而為一了。仁之端不是同情，而是親人間的互愛互保。
近代哲學家們常說，「同情是社會的萬有引力。」但事實是，人類基本的互愛互保經驗才是一切社會的萬有引力。
13，同情絕不自私，但大多數場合下，同情並沒有轉化為有效的行動。「互愛互保」則是行動在先，用愛的行動促成愛的回應，用生存性互助加深愛的濃度。
愛的專屬、回應、濃度等等私人性特質所見證的愛的充足理由，才是愛的自然元真存在。
14，作為一種積極、愉悅、通透的自然情感，愛似乎是膚淺的，其實不然。在愛的相互回報中內含人格的尊敬，在底線考驗面前不拋棄，不放棄，連環保，同命運……諸如此類的行為都見證了愛的深邃。
15，從我親眼目睹的兒女對母親的深愛，我自然地判斷，人類天性高貴。這當然是因為進化的人類自然賦予了幼兒超強的愛的感受力、回應力和暗示性的互愛互保的文化環境。
父母子女之間、兄弟姐妹之間的深厚親情，是一種自然高貴的「私」。由愛親人走到愛陌生人、愛全人類，由高貴的私走到高貴的公，這是一個格局控制和情義投射步步擴展的過程，絕不是破私立公、此消彼長式的兩極擺蕩。
中國文化的最大個性是什麼？——是仁愛自然。具體地說，就是自然地與親人互愛互保，進而自然地與他人、同胞、全天下互愛互保。
16，愛不是本能，而是高級生命的精神情感能力。在愛中已含有基本理性判斷。「如果一滴熱血都沒有，愛是什麼東西？」如果沒有愛和疼痛，理性又是什麼東西？人為什麼不愛一塊石頭，為什麼愛人類勝過愛動物，愛親人勝過愛陌生人，愛可愛之人勝過愛可惡之人？在愛中已含有基本理性判斷。理性不過是感性意識流在愛的尺度上的比較、計算和規劃。
17，被近代西方哲學假定為藏在大腦這個大房間的最內在的小房間中的語言理性，不過是與視覺畫面意識流同類的聲音意識流，邏輯推理則為畫面意識流。由此看來，理性不過是感覺之一，理性也是情感之一。指導人類個體每時每刻的因果行為的那個頭腦中的操作理性，不過是更技術、更冷靜、更超然的激情。
18，孩子對父母是特別重要的——這是事實，是事實中的價值事實。價值從被愛、被視為很重要、被視為值得愛的情感判斷中誕生。人類個體天然處在愛與被愛的關係中，因此生命是自然的價值存在。價值是人類的第二空氣，在每一個共同體的無形文化中，都暗含著一個價值等級表，誘導人們去攀登、衝擊和競爭。
